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圣地法雨

前 言

  四川境内的峨眉山,因山中昼有佛光,夜有圣灯,故又名光明山。

  本师释迦牟尼佛于《大方广佛华严经》“诸菩萨住处品”中授记:西南方有处,名光明山。往昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名曰贤胜(普贤),与其眷属,诸菩萨众,三千人俱。常在其中,而演说法。

  由以上佛陀的授记可知,峨眉山乃是圣尊普贤菩萨度化众生的圣地。

  昔日,曾有善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心,欲求佛果,于福城中向文殊菩萨问菩萨行,求菩提道。文殊菩萨告之曰:善男子,亲近供养善知识,是具一切智最初因缘,若欲成就一切智智,应决定求真善知识。善男子,求善知识勿生疲懈,见善知识勿生厌足,于善知识所于教诲皆应随顺,于善知识善巧方便勿见过失……

  后善财童子应文殊菩萨咐嘱,参访诸多圣善知识。最后在妙意华门城得见德生童子与有德童女,在二位善知识前听闻教言后,应二位善知识法旨,来到弥勒菩萨道场,得见弥勒。尔后善财童子再得文殊加持,最终从弥勒菩萨道场行至普贤菩萨道场峨眉山,得见无量诸佛之上首法王子、十大愿力之王的无垢普贤菩萨,普贤菩萨在为善财童子讲述成就无上佛果所需修持之十大愿行后,唱出了著名的《普贤行愿品》。此时,善财童子圆满了自己的一切功德,成就了无上佛果。所以峨眉山不但是普贤菩萨度化众生的主要道场,也是善财童子成就无上佛果的圣地。

  善妙的缘起真是不可思议。当时间之轮旋转到公元1997年时,集十方三世诸佛功德于一身的众生怙主法王如意宝晋美彭措上师行至桂林。在秀甲天下的桂林山水间,法王于自己的清净境界中,清晰地回忆起自己昔日为利益众生的无数次转世当中,就曾有一世示现为善财童子,而善财童子拜见德生童子与有德童女两位上师的地方就是今天的桂林,甚至法王此时所住的房子就是当年善财童子拜见德生童子与有德童女的原址。

  也许是往昔的无量悲愿,也许是因缘使然,也是在这一年,法王还在圣地喇荣五明佛学院发起了藏汉弟子同修共诵《普贤行愿品》一亿遍。闻此法讯的弟子们纷纷欢喜踊跃报名参加,很快圆满了这一无量功德。

  自此以后,在对法王如意宝具足信心的信众心中,普贤菩萨常转法轮的圣地峨眉山又具有了更加特殊的意义。

  2006年3月,法王如意宝嫡传心子、喇荣五明佛学院堪布希阿荣博上师在刚刚结束了弥勒菩萨道场鸡足山的朝圣后,应峨眉山、乐山弟子的祈请,决定赴峨眉山、乐山朝圣。

  “在汉地的许多佛教圣地当中,我最早听到的就是峨眉山。那时我只有十几岁,我家乡的一位道友来峨眉山朝圣,他回到家乡后,给我讲峨眉山是普贤菩萨常转法轮的圣地,乐山大佛有多么高等等。从那时起,我就知道了峨眉山的万年寺、无梁殿和乐山大佛,此后我虽然跟随法王来到汉地的五台山等地朝圣,但直到1999年我才第一次来到峨眉山。普贤菩萨虽然有无量无边的化身,但峨眉山是普贤菩萨度化众生最主要的圣地,也是普贤菩萨经常驻锡之地,加持力不可思议。我们到了峨眉山以后,一定要好好地发愿。由于往昔的愿力和因缘,诸佛菩萨在众生面前的显现也不一样,普贤菩萨的显现是行愿第一,他发下的十大愿王,从礼敬诸佛到普皆回向,是一切欲求无上佛果的学佛人必需行持的殊胜法门,所以在峨眉山发愿时,你们可以观想普贤菩萨如何发愿,我也如何发愿。”在出发前,上师为随行弟子做了简单的介绍,同时也提出了要求。

  希阿荣博上师此次峨眉山、乐山之行,历时仅仅三日,但在这短短的时间内,上师除朝礼了著名的万年寺、金顶、乐山大佛等圣迹外,还根据不同众生的根基,为随行弟子及寺庙的僧俗信众赐予了灌顶并做了甚深开示,在峨眉圣地普降甘露法雨,让所有参加此次朝圣甚至是仅仅有缘与上师相遇的信众都获得了殊胜法益。而所有跟随上师朝圣的信众们,在普贤菩萨圣地用藏、汉两种语言念诵《普贤行愿品》等经文,也会让所有念诵与听闻的众生获得无量利益。

  为了能让所有未能与上师一同赴圣地峨眉朝圣的弟子也能感受上师所降法雨甘霖,笔者不惮才浅笔拙,如实记之。

正   文

  2006年3月18日一早,几辆轿车行驶在峨眉山前往成都的高速公路上。在第一辆车中坐在前排带路的,是一个身穿汉地出家僧装的三十岁左右的出家人,法名赤诚诚利。从诚利师严肃而兴奋的表情可以看得出来,他们此次成都之行非同寻常。的确,赤诚诚利师此次前往成都,是专程迎请他的大恩上师——色达喇荣五明佛学院的希阿荣博堪布赴峨眉山、乐山朝圣。

  赤诚诚利师自幼善根深厚,已出家多年。两年前在有缘拜见希阿荣博上师后,信心坚固,依止至今,现按上师教言安住于峨眉山中修行。自拜见希阿荣博上师后,诚利师经常以自己十几年来修学与寻找善知识的经历与体会为例劝导信众:末法时期真善知识极难得遇,遇到后一定要仔细珍惜。就在诚利师于两天前准备下山迎请上师赴峨眉山朝圣时,他还亲眼见到团团紫气围绕山中,久久不散。虽然已在山中修行多年,但如此瑞相诚利师还是头回见到,这更让他对上师的此次峨眉山之行充满期待。

  诚利师一行驶出高速路后不久,就来到了希阿荣博上师在成都的驻锡之地——成都市的新都镇。见到上师后,诚利师马上向上师顶礼,并供养了哈达和鲜花。师徒二人虽然已有几个月未曾相见,但因此次将一同前往峨眉山朝圣,所以没有过多寒喧,上师便与随行弟子们一同上车,前往佛教圣地峨眉山。

  普贤菩萨的圣地峨眉山以雄秀神奇著称于世。而峨眉山所独有的圣灯、佛光、云海、日出四景,在为雄秀的峨眉增添了一丝神秘的同时,还让峨眉山又有了一个“光明山”的吉祥名字。

  三月的四川,已是春意浓浓,当车辆驶进峨眉山后才让人感到了一丝凉意。进山不久,车队停在了由诚利师安排的住处门前。这时,由当地以及闻讯从乐山赶来的居士们组成的迎请上师的队伍已经排出了几十米远,信众们手持哈达恭敬地举过头顶,一一走到上师面前供养,上师也按照藏民族的礼节,将哈达接过又重新戴到了信众们的身上,并为每一信众摩顶加持。

  藏民族是一个几乎全民信仰佛教的民族,所以他们日常的一些习惯甚至相见时的礼节也全部与佛教的信仰联系在一起,向尊贵的上师供养哈达在藏地是最普遍的表达对上师的恭敬心与信心的方式,而洁白的哈达此时也象征着吉祥如意。希阿荣博上师近年虽然已在汉地、海外广转法轮,但一直保持着藏民族独有的传统习惯。今天刚刚到达峨眉圣地,自己的汉地弟子以藏族特有的方式迎请自己,这也让上师心中非常欢喜,以至于刚一走进自己的房间,上师马上带领随行的汉、藏僧众念起了《八吉祥颂》、《大自在祈祷文》等经咒,为信众们赐福。

  吃过午饭后,已是下午二三点钟,经过诚利师的介绍,上师决定今天先去离此不远的伏虎寺朝礼。

  伏虎寺坐落在峨眉山麓伏虎岭下,因寺前山形酷似一只伏虎而得名,是峨眉山比较大的寺庙之一,现为尼众寺庙。

  当上师一行快走到伏虎寺时,早已有信众在寺庙山门前的道路两旁自觉地排成了两排。大家双手合十,恭迎上师。而到此的游人见此情景也觉得自己今日见到的这个喇嘛非比一般,有些游客更是感觉到自己此次在峨眉山肯定遇到了很好的佛缘,于是大家开始自觉或不自觉地跟在了上师一行人的后面一起走进寺庙,上师身后的人越聚越多。

  伏虎寺是一座汉传佛教的寺庙。一进山门,就可以看到供奉的汉地弥勒佛坐像,佛像全身金色,神态安祥。佛像的两边站立着四大天王像。走到佛像前,上师开始带头在佛像前顶礼。数十名跟随上师的信众也一同跪在佛像前,跟随上师一起在佛像前顶礼。礼毕,上师右绕过佛像,继续向寺内走,这时上师好像想起了什么,马上将侍者丹增尼玛喇嘛叫到身边耳语了几句。

  当上师来到伏虎寺大雄宝殿前的平台时,再次停下脚步,一边念诵《大自在祈祷文》一边顶礼,随行的信众还有刚刚跟随上师进来的信众们也开始跟随上师一起顶礼,场面十分壮观。这时丹增尼玛喇嘛双手捧着香烛等供品来到上师身边,上师接过供品,一边念诵供养仪轨,一边将香烛等供品发给四周的信众们,大家一起点燃供品供养诸佛。

  这时寺庙的尼众们也纷纷走出各自的房间,来到上师身边,有的向上师顶礼,有的开始供养上师。面对团团围过来的人群,上师也不断地双手合十,微笑着与所有人打着招呼。信众当中很多人是平生第一次有缘与上师相见,但从大家喜悦的表情上根本看不出有陌生感,好像很早以前就已经与上师相识了似的。当上师双手合十走到大雄宝殿前时,更令人意想不到的一幕出现了,因为刚才上师身边的人太多,一些没能亲近上师的僧俗信众早已等在了大雄宝殿的门口,见上师上来,马上全身伏地,向上师磕大头顶礼供养,然后依次跪在地上,见此上师停下脚步为信众们念经加持。

  伏虎寺的大雄宝殿是僧人们平时念经讲法的场所,面积很大。进入大殿后,上师又开始带领大家在佛像前顶礼供养,这时由于又有一些不曾相识的信众加入了朝拜的行列,大殿里开始显得有些拥挤了。

  “请大家马上坐下来,安静一下。”看到有这么多的信众跟随,上师在大家全部进入佛殿后,开始让信众们坐下。

  “现在请大家的心平静下来。”随着上师的法音,大殿内开始安静了。“今天我们来到普贤菩萨的圣地峨眉山,朝拜普贤菩萨,我想,我们能有这样的因缘在这样一个殊胜的佛教圣地一起朝圣发愿,肯定是我们大家往昔有非常好的因缘。”上师短短的几句话,让现场的信众开始全神贯注地聆听。“一会儿我们大家一起念诵《普贤行愿品》,发愿往生西方极乐世界。不但我们今天这样发愿,在以后你们修行的时候也好,回向的时候也好,一定要发愿往生西方极乐世界。往生西方极乐世界是本师释迦牟尼佛在众多的经典当中为我们宣讲过的法门,佛陀的智慧是无量无边的,所以不管是修学显宗法门的,还是修学密宗法门的,现在大家要共同发愿往生极乐世界。峨眉山是普贤菩萨度化众生的圣地,非常殊胜。这是释迦牟尼佛在二千五百多年前就有的明确授记。在圣地修行或发愿,加持力与我们平时在一个一般的地方是完全不一样的。大家有的从很远的地方来到这里,很不容易,所以不要浪费这样难得的机会。我们这里还有一些在此常住的出家人和居士,与我们千里迢迢地来这里不同,你们能在这样殊胜的佛教圣地修行,更要珍惜这样难得的机会。在发愿时,大家不要有过多的妄想,比如我要家庭圆满、今生健康长寿等等,这样为了自己世间事业圆满的发愿不会给我们带来究竟的利益,要以强烈的希求心发愿往生极乐世界。”

  也许是观察到了在座信众们的根基,也许看到了有的弟子有些疑问,上师开始放慢了语速:“其实诸佛的刹土在功德上没有任何差别,那我们为什么要发愿往生西方极乐世界呢?因为极乐世界的阿弥陀佛愿力广大无边,任何众生只要生起菩提心,对阿弥陀佛具足信心,对极乐世界有强烈的希求之心,修持相应法门,而且不诽谤佛法,不犯五无间罪业,都可以往生到极乐世界。末法时期,众生的烦恼粗重,要历经苦行而后获得成就,难度很大,但依靠阿弥陀佛的愿力,与我们的信心和合,往生就会很容易。更主要的是如果我们能往生极乐世界,由于阿弥陀佛的加持,我们会很快获得成就,到那时我们利益众生会很容易的。所以我们发愿往生极乐世界绝不仅仅是为了自己个人的利益和解脱,而是为了所有众生的解脱与成就而发愿往生极乐世界的,这就是我们平时讲的菩提心。菩提心是一切佛法的精要,大家以后在修行时,不管做什么功德善业,也不管是修什么法门,千万不能忘记用菩提心来摄持自己的相续。哪怕只是念一句佛菩萨的心咒,转绕一圈佛塔,也不要忘记菩提心。如果没有菩提心,不管这一世你怎么修行也不会成佛的。”

  “在座的,有的居士是修显宗法门的,有的居士是修学密宗法门的,不论是修学什么法门,我们都是释迦牟尼佛的弟子,相互之间绝不能诽谤,更不能相互看不起对方。因为大家都是皈依三宝的佛弟子,我们皈依的三宝之一就是法宝。法宝指的是所有释迦牟尼佛传承下来的佛法,不论是大乘佛法还是小乘佛法,也不管是密宗的佛法还是显宗的佛法,全部是我们皈依的对境。学佛人可能会根据自己的因缘,修学各种不同的法门,但无论你修学什么法门,对其他的法门都不能诽谤。释迦牟尼佛在许多的经典当中也讲过,诽谤任何一个法门的人,不论你是修学什么高深大法,也是不能往生的。所以今后大家在精进修持佛法的同时还要紧护自己的三门,千万不要做下让自己追悔莫及的事。”

  “下面我们一起念诵《普贤行愿品》,大家一起发愿,为利益一切众生,愿我们能往生西方极乐世界,早日成佛。”

  在上师简短的开示后,伏虎寺的大殿内响起了用汉、藏两种语言唱出的《普贤行愿品》,而两种语言的声音又和谐地汇集起来,在这已有几百年历史的大殿中回响着。

  待大家念诵完毕,上师继续讲道:“今天我带来了一些观音菩萨的见解脱法像,这张法像,在汉文的大藏经和藏文的大藏经里都有介绍,非常殊胜。观音菩萨是佛诸无量悲心的化现,可能在汉地观音菩萨的相与在藏地观音菩萨的相有一些不同,这是因为众生的根基不同,观音菩萨的不同显现,本体上没有任何分别,在修法上也没有本质的区别。今天我们一起来到这样的佛教圣地,有如此好的因缘,所以想请回观音菩萨见解脱法像的居士,要发愿念诵‘南无阿弥陀佛’十万遍,这应该是很容易完成的,但念诵的功德是不可思议的。因为我们是在一个非常殊胜的佛教圣地发愿,而且现在还是佛教传统的神变月期间,功德也一定会增上,所以大家得到这张法像后,要尽快地念诵。法像请回去后,一定要放在佛堂上恭敬供养。”

  “另外,这次来峨眉山,一些弟子印了一些我的照片,我只是一个普普通通的出家人,没有什么功德,也没有什么加持,但我们今天在这里结上了很好的缘分,所以希望得到我照片的人,我也可以结缘给大家,在得到照片后,每个人也要念诵十万遍‘南无阿弥陀佛’。如果我们一个人念诵十万遍的话,只能获得十万遍的功德,但我们大家如果一起发愿念诵,比如说我们今天发愿念诵了‘南无阿弥陀佛’几亿遍,那么所有发愿念诵的人都可以获得这样的功德,这个功德对我们每一个发愿往生西方极乐世界的修行人来说,是非常不可思议的。这也是共修给我们大家带来的利益。”

  这时大殿内的游人和朝拜的信众也越聚越多,有的信众还趁上师讲话的间隙走到上师身边,向上师顶礼供养。上师一面微笑着回应信众,一面继续讲道:“今天在这里的人有出家人,也有在家人,有老年人,也有比较年轻的人,我希望大家今后一定要抓紧时间修持佛法。人生是短暂无常的,今天在,明天在不在很难说,等到无常到来的时候,如果因为我们在世时没有精进地修持佛法而堕落到三恶道中,是一件非常遗憾的事,所以我们现在获得了如此难得的人身,一定不要让自己的人身白白空耗。”

  “我这次来峨眉山,还带了一些《金刚经》。《金刚经》是汉传佛教和藏传佛教都共同承认的经典,在汉传佛教里,有些经书是从印度直接翻译过来的,有些是从藏文翻译过来的;藏传佛教里有些是从印度直接翻译过来,也有些是从汉传佛教翻译过来的,这只不过是翻译的途径不同而已,没有什么分别。念诵《金刚经》对于我们遣除修行中的障碍、开启智慧会有非常大的帮助,所以今天请《金刚经》的人,回去后要坚持每天念诵一遍,还没有经书的人今天可以请回去。”

  上师的讲话刚刚结束,伏虎寺的十几名出家尼众率先来到上师面前,一面向上师顶礼,一面迎请观音菩萨见解脱像和上师法像,上师也用手中的经书放在信众们的头上念经加持。最先请到见解脱像和上师法像的尼众已经将见解脱像和上师法像放在大殿的佛像前,马上开始顶礼供养。她们当中可能有的人已经出家修行多年,但此时,从她们虔诚和充满信心的表情上可以看出,上师短短的开示,已经让她们获得何等殊胜的法益。在家信众们也纷纷跟在出家人后面,向上师迎请法像。

  给信众们发完法像,上师从大殿里走出来,这时伏虎寺的出家人主动地给上师做向导。她们先带上师一行来到伏虎寺著名的五百罗汉堂,一走进罗汉堂,上师又像刚才进入寺庙时一样,带领信众们在罗汉堂顶礼并念诵《大自在祈祷文》等经文。刚才在大殿内聆听上师开示的信众们也都一直跟在上师的身后,他们当中可能有的已经来过了罗汉堂,但来没来过,此时好像已经不重要了。如此一来,罗汉堂内本来还算宽敞的过道,也不免显得有些拥挤。但信众们谁也顾不上,大家摩肩接踵,一个个手持刚刚请到的法像,争先恐后地紧紧跟在上师身后转绕罗汉堂,在罗汉堂的过道上形成了一个右转佛像的人流。

  从罗汉堂出来,上师又来到伏虎寺的华严宝塔前。华严宝塔高约五米,塔身为铜制,上刻诸多佛像和《华严经》经文,至今已经有几百年的历史。上师来到塔前,长时间念经祈祷,而此时身后的信众们还是寸步不离地跟在上师身后。

  待上师念经完毕,寺庙的出家人将上师请到寺内的一处静地,原来她们早已在此为上师准备了水果、茶水等供养,也许是从早晨到现在还没有休息的原因,此时上师也显得有些疲倦,坐在椅子上准备稍事休息。但上师刚刚坐下,一些刚才跟在上师身后的信众不约而同地走到了上师身边,有的拿出哈达,有的跪下顶礼供养。上师又马上手拿经书为信众们逐一加持。见此,一些信众又马上跪到上师身边,有的信众还祈请在此皈依。虽然信众们一个个都非常虔诚,但考虑到伏虎寺有很多的出家人,上师还是犹豫了一下,慢慢地对大家说道:“想皈依的人稍微等一下吧。”

  “师父,我昨天就到峨眉山了,现在马上就要回北京。您还是让我们现在皈依吧!”上师的话音刚落,一个信众焦急地对上师说道。

  “哦,缘起很好。”说着,上师的脸上也露出了笑容。

  因缘法门甚深难测,但从诸佛应化世间到凡夫的一句普通言语,无一不是因缘使然。今天一个普通信众在自己行程上不经意的安排,让希阿荣博上师正式开始了在普贤圣地摄受弟子。

  上师一边笑着,一边习惯地向身后甩了一下红色的披单,开始对所有的信众讲道:“好,想今天皈依的人现在跪下来,大家的心平静一下。现在我为大家皈依。”上师一边说,一边自己双手合十。

  信众们依次跪在上师面前,双手合十,而一直跟着上师的伏虎寺的十几名尼众此时也都不约而同地一起跪下,开始静静地聆听。

  “一个人如果要想成为一名真正的三宝弟子,首先应该皈依。如果没有皈依,你进寺庙烧香也好,磕头拜佛也好,都还不能成为一个真正的佛教徒,只有如法地皈依三宝后,才能算是真正地进入了佛门。有的人可能认为我只要经常地去去寺庙、拜拜佛就可以了,不一定要皈依,皈依也只不过是一种形式,这种想法是非常错误的。为什么呢?因为一个凡夫的心是很不稳定的,如果不如法皈依,也许今天拜佛,明天对佛法有没有信心就不一定了。另外我们皈依三宝,是寻求三宝的加持,从六道轮回中获得解脱。如果不皈依,就像一个落入大海之人不去主动寻求救护一样,无法获得三宝究竟的加持。释迦牟尼佛确实为利益众生安立了八万四千法门,可以说所有的众生都可以在佛法当中找到适合自己修持的法门,但在修持这些佛法之前,皈依是一个前提条件。所以对于我们这些已经获得珍贵人身的众生来讲,这一生当中,没有什么比皈依三宝更加重要的事了。皈依三宝所获得的利益与功德是非常大的,如果要是仔细讲的话,可能几天也讲不完。今天我先讲一条,就是我们皈依了三宝,即使在这一生当中可能没有精进地修持佛法,但只要不破皈依戒,依三宝的加持,下一世肯定不会堕入三恶道中。”

  现场已经没有一个人走动,大家安静下来。见到信众们都在认真地聆听,上师继续讲道:“现在大家的心静下来,开始从心里发菩提心,发菩提心的内容就是我今天皈依三宝的目的,不是为了自己的身体健康、世间发财等等,也不仅是为了个人的解脱,而是为了所有的众生能够脱离六道轮回,最终成就无上的佛果而皈依三宝,修持佛法。如果为了追求世间福报与安乐而皈依,今生今世肯定无法获得解脱;如果为了个人的解脱而皈依也不会获得佛果。这两种发心都不是上等的发心,现在大家以菩提心来摄持自己的发心很重要。你们今天皈依以后,修念佛法门也好,拜佛也好,也一定不要忘记先发菩提心。皈依以后,有人可能会想,我皈依了三宝,以后只要念念经、磕磕头就能解脱,但如果你在念经、磕头时的发心不正确,这一世能不能解脱也是很难说的。以后大家每天修持佛法的时候,先观察一下自己的发心,比如我今天修持佛法,是为了自己,还是为了众生,如果是为了自己,这个发心是错误的,一定要马上纠正。”

  “发了菩提心以后,大家心里一定要有一个坚定的誓愿,这个誓愿就是我今天皈依三宝,从今以后无论遇到什么违缘,哪怕是生命的危险,也不舍弃上师三宝。只有具备了这样的信心,才是一个真正的佛教徒。在皈依的时候,形式上的皈依,比如取得一个皈依证、得到一个法名等等,这不是很重要。从内心深处生起对上师三宝的信心才是一个佛弟子最应该具备的,如果你始终没有生起这样的信心,即使取得了皈依证,也不一定能成为真正的佛教徒。”

  “在皈依以后,要时时刻刻地向上师三宝祈祷,不断地增上对上师三宝的信心。不能今天遇到了违缘才想到祈祷上师三宝,明天自己一切都很安乐就忘记了上师三宝。我们作为一名佛教徒,不论自己遇到什么样的情况,顺境也好,逆境也好,都不应该舍弃三宝,忘记三宝的加持。今天皈依时大家这样地发愿,今后自己也要时常这样发愿,这样才能获得上师三宝的殊胜加持。”

  “关于皈依的戒律,最主要的就是不能退失对上师三宝的信心,其他的还有一些。因为今天这里有很多是皈依多年的老居士,应该比较了解,而且这里寺庙还有很多出家人,大家皈依后,也可以好好地向她们请教,在这里不过多地宣讲了。好,下面大家一面发菩提心,一面跟着我念诵皈依的仪轨。”

  开示后,上师开始带领信众们念诵皈依的仪轨,伏虎寺的出家人和一些已经皈依过的老居士也不愿错过这样的机会,一起跟着上师念诵。在用藏文念诵后,上师又用汉文带领大家念诵了一遍仪轨。随着上师三声弹指声响,信众们如法地皈依,于此佛教圣地完成了自己人生中一次重大的改变,正式成为了释迦牟尼佛的弟子。

  “现在大家已经进入了佛门,成为了一个佛教徒。今后大家除了精进修持佛法以外,有一点还要特别注意,就是我们佛教徒在任何时候都不能伤害众生的心,这一点非常重要。比如说我们今后说话也好,做事也好,都不能伤害众生。如果我们学佛人没有慈悲心,随随便便就去伤害其他众生,那别人看到了我们这些不如法的行为,对佛法可能会产生不好的影响。大家作为佛弟子,一切对佛法不利的事都不能做。还有,就是大家今天皈依后,今后在任何情况下都不要杀生,而且我希望你们最好能做到吃素。汉地与藏地的情况不同,做到吃素应该是很容易的。”

  随着上师的开示,时间也渐渐逝去。上师回到住处,已是傍晚时分。

  因为赤诚诚利师的祈请,上师准备利用今天晚上的时间,为信众们赐予文殊菩萨的灌顶。

  晚饭刚过,上师回到客厅时,信众们已经将上师房间内的客厅布置成了一个简易的佛堂,沙发两边摆上了鲜花,沙发前的桌子上放好了灌顶用的法器,信众当中不管是此次跟随上师前来朝圣的弟子,还是刚刚在伏虎寺皈依的信众,都静静地坐在地上等候上师。这里的布置可能比不上寺庙庄严,但已足以已看出信众们的信心与恭敬心。

  上师走上法座,开始带领大家念诵《八吉祥颂》、《大自在祈祷文》等经咒。

  念诵完毕,上师开始了灌顶前的开示:“今天诚利师祈请我为大家灌顶,我们在末法时期,遇到佛法是非常难的,遇到密法就更难。贤劫当中虽然有一千个佛出世度化众生,但密法只有几个佛出世时才得到弘扬。一个人虽然皈依了三宝,但在如法获得灌顶以前,不能算是密乘弟子,只有在得到灌顶以后,才真正地进入了金刚乘。所以大家一定要好好地珍惜这样的机会。另外在获得灌顶前,一定要先皈依,如果没有皈依就求灌顶是不如法的,今天下午大家已经皈依了,所以都可以参加灌顶。今天我给大家灌文殊菩萨的顶,在灌顶以前请大家先发菩提心,发菩提心的内容是今天祈请灌顶,不是为了个人的解脱和成就,而是为了所有众生的解脱和成就佛果而祈请灌顶。”

  开示后,灌顶开始了。

  本师释迦牟尼佛因众生的根基不同,安立了八万四千法门,又因地域的不同,分为了藏传佛教、汉传佛教与南传佛教。各个教派可能修持的方法各有差别,但如一月普印于千江,所有的教法都是佛陀无量悲心与智慧的化现、是众生获得解脱与成就的津梁,并无本质差别。

  待灌顶结束,已时近午夜。

  3月19日,上师此次朝圣的第二天一早,诚利师安排的车辆就停在了上师住处的门外,上师上车后,马上带领同车的弟子们念诵《八吉祥颂》等经文,汽车在悠扬的诵经声中,徐徐启动。

  三月的峨眉山已是满山绿色。车在山间行驶了一个多小时后,上师与随行弟子们来到了位于峨眉山中部的万年寺。

  万年寺,坐落于峨眉山骆驼岭下的一座山峰之上,为峨眉六大古寺之首。寺庙山门匾额上的“大光明山”四个字异常醒目。这里就是普贤菩萨最初的圣道场地,所以平时来此游览与朝圣的人非常多。下车后,上师开始招呼随行弟子们一起在万年寺的山门外留影。听到上师的招呼,大家马上在山门前分几排站好,这时不少来此朝圣的信众与游览的游人也不由自主地与大家站在了一起,争相与上师合影,万年寺门外一时热闹了起来。上师微笑着满足了所有人的愿望后,与大家一起走进了万年寺。

  走进山门,万年寺果然是庙宇庄严,香火鼎盛。上师也开始带领弟子们一起供香。供香完毕,在诚利师的引领下,大家来到了著名的无梁殿前。无梁殿建于明万历年间,远看极似一尊金刚宝塔,因整个大殿未用一根梁柱,而得名无梁殿。殿内供奉着七米多高的普贤菩萨骑六牙神像的佛像,这是峨眉山的标志之一。在无梁殿前,上师让诚利师为大家介绍一下无梁殿的历史。

  “无梁殿内的普贤菩萨像建造于北宋太平兴国五年,就是公元980年,佛像全部为铜制,是北宋的一个皇帝供养了三千两黄金在成都做成。在佛像当年开光时很多人亲眼见到普贤菩萨于空中的五彩祥云中显现。无梁殿建于明代,因当时的木质阁楼毁坏,万历皇帝为母祝寿时重建,所以这里又叫圣寿万年寺。在无梁殿上的狮子、象等是1948年修建的。”已在峨眉山修行多年的诚利师开始为大家介绍。待诚利师讲完,上师开始用藏语为随行的藏族弟子们做起了翻译。

  “这是我们来峨眉山朝圣最主要的地方。”上师说着从侍者手里接过哈达,第一个走到无梁殿的门外,开始一面念经一面顶礼。顶礼后,上师来到这尊普贤菩萨骑六牙白象的佛像前,向佛像敬献哈达。

  虽然刚刚听了诚利师的介绍,但进入无梁殿后,第一次来此朝圣的弟子们还是被眼前的佛像深深地吸引了。只见普贤菩萨全身金色,头顶五佛宝冠,手持如意,座下是一金色莲花宝座。宝座之下为一头白色六牙神象,神象四蹄各踩一朵莲花。整个佛像庄严华贵,令见者恭敬之心油然而生。

  进入无梁殿后,上师又一次在佛像前顶礼,随行弟子们也跟随着上师在佛像前顶礼供养。见此情景,无梁殿的僧人也开始敲响了殿内的磬,一声声清脆的磬声和上师念经的声音交汇在一起,在无梁殿内回响。待大家顶礼供养完毕,上师开始让弟子们坐在佛像边,这时一个弟子看见殿内的地面全部是用石砖铺成,拿来一件衣服准备让上师坐上,但马上被上师拒绝。看到弟子们已经全坐在了佛像旁,上师开始带领大家念经祈祷。一些到此朝圣的信众见此情景,也停下了脚步,恭敬地站在一旁,双手合十。

  念经祈祷完毕,上师站起身,开始右绕佛殿。刚才那些不曾相识的信众们也跟随在上师身后一起转绕,队伍越来越长。见到信众们如此虔诚,跟随上师前来的侍者也不时地将带来的观音菩萨见解脱法像拿出与信众结缘。能够在此地得到如此法宝,信众们无不法喜充满,一个个跪在地上,双手恭敬地迎请法像,如此情景令见者感动。有些信众好像还不满足,在殿前又请求与上师合影,每当此时上师都会慈悲地停下脚步,这一下周围又簇拥了很多人,上师微笑着在一一满足了所有人的愿望后,又一次来到无梁殿前,再次念诵了代表普贤菩萨十大愿王的《普贤行愿品》。

  待经文念诵完毕,正当上师与随行的弟子们准备离开万年寺时,上师的面前忽然出现了一名身穿汉地出家人袈裟的僧人,这位僧人好像根本没有注意到上师身边的信众,径直来到上师的面前,以藏族特有的礼节向上师供养了象征吉祥的白色哈达。上师微笑着接受哈达后,又将哈达回献给了这位僧人。无梁殿前的这一幕虽然短暂,但给现场的每一位信众都留下了深刻的印象。

  圆满结束了万年寺的朝圣,上师一行又登上旅游缆车,来到了峨眉山的又一圣地——金顶。金顶,为峨眉山第二高峰,海拨三千多米。因峨眉山四景中的圣灯与佛光经常出现于此,所以所有来峨眉山朝圣的信众都一定要来金顶朝拜。当上师一行走下缆车,来到金顶时,金顶之上雾气弥漫,雾气中,刚刚建成的高四十八米的普贤菩萨四面十方像,骑坐在四只六牙神象之上,巍然屹立于金顶。佛像全身金色,无比庄严。

  在供香念经后,上师开始走向佛像,一路上又不时有信众请求与上师合影。当上师快要走到佛像下面时,忽然一道金色的阳光透过浓重的雾气,直照佛像,金色的阳光与金色的佛像交相辉映,在四周雾气的包围中显得分外耀眼,而此时整个金顶的四周,依然是一望无际的云海,这一神奇的景象让所有人都为之赞叹,弟子们也情不自禁地连称“吉祥!吉祥!”

  在佛像前顶礼供养后,上师与弟子们依次坐在佛像前,开始念诵《普贤行愿品》等经文,随着经文声起,佛像头顶上的雾气开始慢慢地散去,一片蓝色的天空渐渐显露出来。

  一排身穿红色袈裟的僧人整齐地坐在四十八米高的金色十面普贤佛像前诵经,再加上蓝天云海和四周一张张虔诚的面孔,觉悟家族的成员们在这海拔三千米的金顶圣地又一次欢聚在一起。

  由于今天上师要返回乐山与在那里的信众见面,在朝拜金顶后,上师马上乘上了开往乐山的汽车。

  乐山与峨眉山相距几十公里,古称嘉洲,自古以来就是著名的佛教圣地。闻名中外的乐山弥勒大佛在历经千年沧桑后,如今已成为了乐山的标志。而生活在这块佛教圣地的居士们的虔诚和纯朴也像乐山大佛一样,给所有与他们接触过的人留下了深刻的印象。

  下午四五点钟,上师的车稳稳地停在了乐山下榻处的门外。得到消息的几十名当地的居士已经早早地恭候在那里,居士们沿着道路排成一排,一个个手拿哈达,高高地举过头顶,供养上师。上师边走边一一接过哈达,又重新戴在了信众们的身上,将吉祥与福德又赐给了这些虔诚的信众。这是希阿荣博上师第一次莅临乐山,而此时前来迎请上师的信众很快就将成为上师在此地的首批弟子。

  迎请仪式后,为了不让信众们等得太久,上师顾不上休息,马上准备为大家传法灌顶。

  灌顶还是在住处的客厅内举行。一百多名信众在上师走上法座时向上师顶礼供养。

  “请大家坐下。”上师一面用手示意大家坐下,一面用微笑与慈悲的目光同在场的信众们进行着交流。“前不久诚利师来成都见我,他请求我一定要来峨眉山、乐山,与这里的学佛人结缘,而且请求我给大家灌顶。昨天在峨眉山我为那里的信众灌了文殊菩萨的顶,今天来这里,本来我没有准备给大家灌顶,只想先为大家传一下《上师供修法仪轨》和五加行修法的传承。但诚利师一再向我祈请,说大家对佛法的信心很大,希望能给大家灌顶,以这个因缘,我现在给大家灌一个莲花生大士的顶。”

  第一次见到上师就可以获得灌顶,座下的信众们都显得很兴奋。

  “大家可能有的人还没有皈依,灌顶以前一定要先皈依三宝,皈依后祈请灌顶才是如法的。”

  “皈依的时候,大家心里一定要发一个愿,就是从今以后,自己生生世世皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。发这个愿非常重要,而且要发愿自己在将来遇到生命危险的时候,也不舍弃上师,不舍弃佛、法、僧三宝。一定要发这个愿。做为一个皈依的佛弟子,发这样的愿是非常重要的……”

  为大家讲解了皈依的戒律与要求后,上师开始带领大家念诵皈依仪轨。

  在跟随上师念诵完皈依仪轨后,所有在场的信众都如法地进入了佛门。紧接着,上师开始就密法的内容为弟子开示。

  “今天我为大家灌莲花生大士的灌顶。莲花生大士是藏传佛教前译宁玛派的祖师,也是将密法从印度传到藏地的最伟大的成就者。今天大家获得灌顶,是往昔所积累的无量福德在此时的一种显现,因为获得灌顶是非常难的一件事。在灌顶以前,上师与弟子之间,本来是要观察很长时间。上师要观察弟子,弟子也要观察上师。因为这个原因,我在汉地给居士们灌顶的机会并不多。今天赤诚诚利非常虔诚地代表大家向我祈请灌顶,他认为乐山的居士对上师三宝有非常坚定的信心。因为这个原因,今天我给乐山的居士灌顶。赤诚诚利师和我接触已经有几年了,通过我们的接触,我认为他对佛法非常地虔诚,对我也非常诚实,人格很好。所以我也相信乐山的居士应该对上师三宝有坚定的信心。第二,乐山是非常殊胜的佛教圣地,这里有至尊弥勒菩萨的坛城。大家生活在这样的佛教圣地,又对上师和佛、法、僧三宝有坚定的信心,这是个非常好的缘起,所以我今天给大家灌莲花生大士顶。在得到灌顶后大家一定要好好地修持佛法,只有这样才能获得成就和解脱,这一点大家一定要重视。我想我以后常常来这里的可能性不大。这次是赤诚诚利师祈请我到峨眉山和乐山,到现在可能向我祈请了差不多有几十次了。还有很多居士跟赤诚诚利一起,也请求我很长时间。这次我来到这里,也是安排了很久,很不容易。将来如果你们真正地对上师三宝有信心,真正能精进修持佛法的话,希望我们会有第二次、第三次这样的机会。”

  “在开始灌顶之前大家要先发菩提心。与刚才皈依时候讲的一样,今天大家祈请灌顶的目的是为了一切众生脱离六道轮回获得佛的果位。在获得灌顶以前,持诵心咒也好,拜佛也好,还不能算是真正的密宗弟子。今天得到了灌顶以后,真正地成为了密宗弟子。你们得到灌顶以后,一定要守持密乘戒律。我的普通话不好,所以今天给大家简单地讲一讲,以后你们一定要仔细地看密乘戒律的法本,下面我讲一下五条根本戒。”

  “五条根本戒,第一,是我们对于自己所看到的一切都要观清净。这条戒律的内容是我们作为一个密宗弟子,对我们周围的一切显现,全部要观为清净,不仅仅应该如此地观想,从最究竟的意义上讲就是如此。我们可能经过自己的观察,认为有很多的显现是不清净的,其实是因为自己心不清净,才会认为外面的显现不清净。实际上我们现在所看到的一切与法界没有区别,全部是清净的。所以将来一切要树立清净观。清净观在密宗的《大幻化网》里讲得非常清楚,将来有条件,大家一定要仔细地闻思。”

  “第二条根本戒是从今后对上师不要有任何邪见,一定不要诽谤自己的上师,这一点非常重要。密法里面,一定要对上师有信心,因为一切的成就主要依靠自己对金刚上师的信心才能获得。对上师没有信心,这一生如何修持也没办法获得成就。一定要注意从今以后对上师不要有任何邪见和诽谤。无垢光尊者等以前的传承上师们也全部是依靠对上师的信心获得成就的。不论是显宗还是密宗,不依靠对上师的信心而能获得成就的例子一个也没有,所以在灌顶以后,你们对上师不要有邪见和诽谤。如果由于自己的心不清净,看到上师有一些不如法的行为,一定要马上禁止这些想法,并立即从内心忏悔,如此观想:上师的一切行为全部是度化众生的善巧方便,只是由于自己的相续没有清净才看到上师的过失,其实上师本无任何过失。在密法里面,金刚上师是最为严厉的对境,这一点大家一定要注意。”

  “第三条,求灌顶以后,一定要修持显密佛法。今天得到灌顶,比方说得到莲花生大士灌顶以后,你修持莲花生大士的法门也可以。有些人可能对其他佛菩萨有信心,这样你修持其他的法门也可以。有很多人都来问我自己的本尊,其实大家不用问,你对哪个佛菩萨有信心,肯定你与这个佛菩萨有很好的因缘,这样就可以将这个佛菩萨作为自己的本尊修持。每一个人在确定自己的本尊后,一定要用一生的时间去修持,而且任何时候也不能舍弃自己所修持的本尊,不能今天确定这个本尊,明天又对另一个本尊有信心,从而放弃原来的本尊去修另一个本尊。修本尊时可以发愿,自己这一生当中念诵本尊心咒一亿遍。今天得到灌顶以后,如果不修法,不观想,不持诵心咒的话,经过一定的时间,就很容易破密乘戒的。所以大家一定要注意。”

  “第四条根本戒是关于金刚兄弟。从大的方面讲,所有获得密宗灌顶的人都是金刚兄弟,而在一起参加灌顶的金刚兄弟,关系就更加密切,相互之间不能闹矛盾。如果有了矛盾一定要及时地真心忏悔,不要让矛盾过夜。比如说,今天大家在一起参加了灌顶,所有参加灌顶的人都成为了金刚兄弟,从今以后,你们之间一定不要有仇恨和嫉恨。金刚兄弟之间不团结,互相仇恨和嫉恨的话,是破密乘戒的,果报非常大。除此之外,也不要在背后说金刚兄弟的坏话。乐山的居士有没有这种情况我不知道,如果有,大家一定要在今后避免。”

  “在汉地,我确实看到过有的地方一些居士不是很团结。居士之间分了许多的派别,有的人甚至还把上师也做为派别一起加以区分,根本没有将上师视为赐予自己解脱与成就的善知识恭敬随侍,也不管这位上师是不是具足法相的上师,完全以自己的分别念妄加评判,比如这是我的上师、那是你的上师等等。这样将社会上一些不好的行为习气带到学佛团体当中,作为一个学佛人,有很大过失。如果让社会上一些还没有学佛的人知道后,他们可能因为你的行为对佛法失去信心,如此也会给佛教带来非常不好的影响。我们作为一个学佛人,可能对佛法并没做出什么贡献,但绝不能做出给佛法带来损害的事情。不然的话,可能以后不学佛的人会越来越多。所以大家一定要注意,从今以后学佛人要团结和合,这个非常重要。”

  “第五条根本戒是密法里面有很多秘密的窍诀和方便的修法,这些内容不要泄露给还没有进入密乘的人,因为密法当中的这些窍诀与方便修法都有甚深的密意,有的人可能会因为各种原因无法理解,这样很容易对密法产生邪见。如果一个人从自己的心里对密法产生了很深的邪见,这样果报很大,而且有些很秘密的修法如果泄露出去,对自己的修行也会产生很大的障碍,所以这一条大家也要引起重视。这是第五条根本戒。简单说,密乘五戒是这些内容,除此之外还有密乘十四条戒律等等,以后大家还要好好地看法本。”

  上师为所有的信众讲解了密乘五戒后,开始为信众们灌顶。灌顶进行了两个小时。待灌顶结束后,时间已经很晚了,但因明天就要离开乐山,上师又与弟子们进行了交流。

  “我来乐山前听赤诚诚利讲,乐山的居士们在共修金刚萨埵法门,这非常好。今后大家在共修的时候,要严格按照法本的要求和内容修,比方说,前面念加倍咒,然后《八吉祥颂》、供养仪轨、发心仪轨、《大自在祈祷文》等等,然后进入金刚萨埵修法仪轨,在一天的修法结束时,念诵《普贤行愿品》发愿回向。刚才在我灌顶前念经时发现大家好像还有不会念课诵集的,比方说《八吉祥颂》、《大自在祈祷文》、《普贤行愿品》等等,大家今后要精进一点,在我将来第二次来乐山的时候,课诵集里面基本的内容,你们最好能背下来,到时候我们一起念诵,这样非常好。”

  “另外,还有一个事我和大家讲一下。赤诚诚利依止了我很长时间,我对他也观察了很久,我本人没有什么神通,但通过观察,我认为诚利师是一个非常好的出家人。我说他好,是因为:第一,他不贪图钱财;第二,他的心地非常纯正。他出家也好,修法也好,是真正地为了自己与众生的解脱。所以通过观察,我认为他是一个很好的出家人。比较而言,大家可能跟他接触得更多,可能也更了解他。听说他在给大家讲《普贤上师言教》,今后大家可以在他面前好好地听闻这部经典。在汉地的一些地方,听闻佛法的机缘有时不是很具足,现在能有这个机会,大家一定要好好珍惜。以前他也多次和我讲过,很想到藏地求法,有些时候想去其它地方修行。我对他说,你与峨眉山和乐山有缘,暂时不要去其它地方。乐山很缺乏讲佛法的人,如果从其它地方请一位讲经说法的上师也非常不容易。他这个人生活很简单,只需要有一个简单的住的地方,吃一点点东西就可以,不需要你们很多的照顾。比方说照顾好房子,照顾吃得好,这些都不需要,他是一个非常简单的出家人。你们要珍惜这些机会,好好跟他求一求法,遇到善知识求法是非常好的。将来他会不会长期待在峨眉山、乐山也很难说,过几年有可能就离开这里去其它地方。那个时候,你们会想:哎呀很可惜,赤诚诚利在的时候,我们要是向他学法多好啊!现在不在了,没人为我们讲经说法了。到了那个时候怎么后悔也没用了。现在他在的时候你们一定好好珍惜,认真地闻思。”

  “我今天给大家传了很多法,也希望你们能够精进地修持。但今后是不是精进修持是你们自己的事。如果修持的话肯定会解脱的,如果不修持的话,我也没办法。另外,我这次来乐山时间比较短,明天就离开。在我离开的时候想组织大家一起放生。在我离开乐山后,我非常希望大家能坚持放生,将来你们长期放生是非常好的。如果能做到,最好一个月里面至少要放生两次以上,以后大家要尽自己的力量放生。放生的时候钱多也可以,少也可以,没关系的。有钱的居士可以多出一点,没有钱的人出力也可以,只要大家发心清净,功德是一样的。比方说,市场里买鱼,放鱼,这样出力和出钱所获得的功德是一样的。刚才来的路上我也观察了一下,乐山放生的条件还是非常具足。”

  “我那里有一些《普贤上师言教》的法本,明天送我的人给你们带回来,发愿修持五加行并且看十遍以上的人,我每人结缘一本。法本是信众们自己出钱印的,得到的人一定要珍惜,好好地看。今天很多人皈依了,可能有的人比较喜欢皈依证。有没有皈依证不是很重要。真正的皈依刚才也讲了,从内心里对三宝有信心,才是真正皈依。今天我们结上了很好的缘分,人身难得,我非常希望大家以后好好地修持佛法,严格地守持戒律。”

  时间不知不觉已经到了深夜,但获得法雨甘露的居士们毫无困意。这时上师再一次双手合十,对大家讲道:“大家得到灌顶后,已经真正进入了密乘,现在请大家一起跟我念诵,念诵的内容是在上师和莲花生大士面前发愿:即使自己遇到生命的危险,这一生绝不破密乘戒律。大家一面心里发愿一面跟我念诵。”说着,上师开始带领所有的弟子发愿。

  在这万籁俱寂的深夜,希阿荣博上师带领他刚刚授受的一百多名弟子发下誓愿,大家念诵誓言的声音在这不大的房间内回响着。

  3月20日一早,上师刚刚用过早餐,乐山大悲寺的当家师常怛法师就来到上师的住处,因为大悲寺准备兴建一座观音殿,常怛法师此行特意迎请上师到大悲寺赐予加持。

  大悲寺始建于清光绪年间,距著名的乐山弥勒大佛不远。现当家师常怛法师与几名尼众在此带领当地的居士们修行显密佛法,是一个显密双修的道场。

  上师的汽车刚刚来到大悲寺山门前,寺内钟磬齐鸣,经旗飘扬。尼众与居士们组成的迎请队伍已经迎出了寺庙山门一百多米远,见上师到来,所有信众马上跪在地上。一个居士手持香炉在前面引路,后面的居士们高举经旗,跟随上师缓缓而行,大家口中不断地念诵着“南无本师释迦牟尼佛”,走进大悲寺的大殿。上师于法座上安坐后,信众们马上向上师顶礼供养。

  今天来的居士中有的人昨天已经拜见过上师,有的是第一次与上师见面,但在大悲寺内见到上师,大家好像都有一种说不出的亲切感,没有人觉得陌生。待信众们顶礼完毕,上师开始与大家交谈:“我这次朝拜峨眉山和乐山大佛,本来没有准备传法灌顶。但因为诚利师一再地向我祈请,看到大家对佛法非常虔诚,信心很大,所以我在峨眉山、乐山都为信众灌顶传法了。到乐山以后,因为大悲寺要修建一个观音菩萨的佛殿,常怛法师邀请我来大悲寺加持一下,所以我今天来到了这里。刚才看到你们对佛法非常地恭敬,我也很感谢大家。我希望你们将来能够好好地修持佛法。我们现在的这个人身非常难得,佛法也非常难遇到。而乐山是一个佛教圣地,现在在汉地能遇到这样的各种因缘都十分具足的地方修持佛法,大家一定要珍惜。这里寺庙也非常不错,确实是非常好的学佛的地方,所以有条件的时候你们一定要修持佛法。与汉地其它地方相比,乐山不算是很大的地方,但是与大城市比,比如北京、上海等等,这里的学佛条件是非常难得的。有条件的时候你们一定要重视,要修持佛法,这是非常重要的。我从学佛到现在,显宗、密宗都是共同一起修的,你们将来有缘的话,一定也要显密共同修持。”

  “现在有一些不理解藏传佛教的人诽谤密宗,不理解汉传佛教的人诽谤显宗,这样的人根本没有理解佛法。真正理解佛法的人,对待藏传佛教也好,对待汉传佛教也好,是绝不会诽谤的。大家都是本师释迦牟尼佛的弟子,藏传佛教与汉传佛教都是释迦牟尼佛传承下来的清净教法,我们作为释迦牟尼佛的弟子一定要相互团结。另外将来大悲寺的出家师父,或者是赤诚诚利师给你们讲法的时候,一定要好好学习。经过闻思你们对佛法的道理才会理解,理解佛法以后再修持的话,会非常容易获得成就。如果不经过闻思,不懂佛法去修持的话,一般根基的人很难修成的。以后,这里的出家人和赤诚诚利师要常常为大家传讲佛法。”

  “今后你们在闻思佛法或者是修持佛法的时候,一定要有菩提心和出离心。没有出离心修持的话,不会获得解脱;没有菩提心,不会成佛。所以一定要在自己的相续当中生起真实的出离心和菩提心,这样大家闻思也好,进入实修也好,会很快获得成就的。因为今天下午我们要去朝拜乐山大佛,还要一起放生,时间比较紧张,在这里不过多地讲了。昨天没参加灌顶的居士,我带了观音菩萨见解脱的法像和照片,只要发愿圆满念诵‘南无阿弥陀佛’二十万遍,我结缘给大家。在峨眉山的时候,有很多人请了法像,大家都发愿念诵了,如果能够一起共修的话,所有人都可以获得共修的功德。所以拿到法像后,大家最好能共修。”

  “另外,我去汉地的寺庙,一般听到的念诵是‘南无阿弥陀佛’。我刚才来大悲寺时,你们在门口迎接我,大家念诵了‘南无本师释迦牟尼佛’,这是我第一次听到迎请我时念诵释迦牟尼佛的圣号,这个缘起非常好。释迦牟尼佛是贤劫第四佛,现在我们所修学的佛法全部是本师释迦牟尼佛传承下来的,所以释迦牟尼佛对众生的恩德很大。在释迦牟尼佛之后成佛的就是贤劫第五佛弥勒佛。弥勒佛将来也在印度的金刚座示现成佛,示现成佛后将在南瞻部洲广转法轮,利益众生。乐山的大佛就是弥勒佛像,在这里有弥勒菩萨的殊胜坛城,所以这里与峨眉山一样,是极具加持的佛教圣地。今天的缘起真的很好。刚才我来的时候有人向我祈请护身符,以这个缘起,我同意与大家结缘。得到护身符的人要发愿在这一生当中圆满念诵本师释迦牟尼佛圣号一百万遍。”听到上师的介绍,信众们的情绪也开始高涨,用上师法像制做的护身符也发到了在场每一位信众的手上。

  开示结束后,上师在常怛法师的陪同下,来到大悲寺准备修建观音菩萨殿处,开始念诵遣除违缘的经咒,赐予加持。

  从大悲寺出来,上师直接来到乐山码头,乘船朝拜著名的乐山大佛。

  乐山大佛,始建于唐代,佛像依山而建,整个工程历经九十余年才得以完成。至今虽然已历经千年,但七十多米高的佛像依然无比庄严,再加上佛像依山傍水的独特地理环境,使佛像与四周的山水景色浑然一体,更加显得气象非凡。

  当船行至大佛面前的水面时,上师开始念诵祈祷经文,向佛像顶礼供养,所有弟子也马上一边念诵经文一边与上师一起向佛像顶礼。因为今天还要在江边放生,所以在朝拜乐山大佛后,上师无暇观看江上的美景,马上返航。回到岸上后,已经是下午时分,一行人匆匆吃了点东西,又在上师的带领下,来到了江边。

  在江边,乐山的居士们已经沿江岸自动排成了两排,两车刚刚从市场上买来的幸运的鱼儿此时也静静地呆在水车里,好像已经感觉到自己的命运将从此改变。

  乐山地处三江交汇之处,江面宽阔,水流湍急,易放难捕,简直是天然的放生场所。为了能让这些鱼儿马上回归自己的家园,上师马上站在鱼车旁开始念经加持,居士们也开始用汉语念诵放生仪轨。藏、汉两种语言的经文传送到了这些众生的耳根之内,也在它们的相续中种下了解脱的种子。

  念经后,居士们开始将鱼放入江中,这时放生的居士们忽然发现本来应该顺江而下的鱼儿被放入江中后,又逆水而上,重新回到放生现场,一个个奋力跃出水面,在水面上溅出了朵朵浪花。见此情景,居士们也兴奋地鼓掌欢呼,江边顿时热闹了起来,在信众们充满法喜的欢快情绪中,放生圆满结束。

  随着放生的圆满完成,希阿荣博上师也结束了此次峨眉山、乐山的朝圣之行,在赤诚诚利师的陪同下,于当天晚上返回了成都。

结 语

  希阿荣博上师在峨眉山、乐山的朝圣结束了。透过上面的文字您可能看到一个无比忙碌的上师,也可能看到一个具无量悲心的上师,其实这短短的三天时间,只不过是希阿荣博上师几十年弘法利生当中极为普通的三天。

  根据许多高僧大德对希阿荣博上师所做出的授记,凡是与希阿荣博上师结缘的众生都会获得无量的利益。

  自从上师离开峨眉山、乐山后,许多居士开始了精进的闻思,并在常怛法师与赤诚诚利法师的带领下,定期举行放生,坚持至今。而居士们五加行的修法也已经开始了共修…… 上师播洒的佛法甘霖,已经开始滋润这块古老的土地。

  因上师此行与乐山弟子结下的因缘,2006年7月,常怛法师与赤诚诚利师又带领数十名乐山弟子来到上师在家乡德格的闭关中心,诚利师还带领部分弟子围绕闭关中心磕大头顶礼一周。归来后,乐山等地的佛法讲修更加增上。

  2006年11月,希阿荣博上师在自己生日之际,应乐山弟子们的祈请,与来自全国各地的数十名弟子又一次来到乐山,并在乐山大佛佛像前放生。放生后,上师再一次来到大悲寺,为所有参加放生的弟子授了居士戒。最后,上师又一次带领弟子们来到峨眉山的伏虎寺,在最初于普贤圣地摄受弟子的寺庙中,与信众们念诵《普贤行愿品》发愿、回向。

  笔者在参加完上师生日的放生回来后,回想起上师的诸多行仪,经常情不自禁地想到一句话——“圣者利他之心愿,凡夫利己之心所不及”,虽然已经忘了此话的出处,但总觉得用这句话来形容希阿荣博上师如普贤菩萨般的利生行为极为贴切。为了能让更多的弟子对上师三宝生起信心,更为了让等同于虚空般的如母众生能够尽快寻找到曾于多生累劫中救度自己的与诸佛功德无别的上师,笔者将上师此行如实记录。

  本文完成之际,一场久盼的瑞雪降临京城,窗外一片银色世界,几十天滴水未降的土地得遇甘霖。 今之瑞雪乃来年丰饶之兆,吉祥如意!

  上师卑劣弟子 俄色桑吉

  2006年12月

  

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