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《普贤上师言教》观修引导 上师瑜伽09

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顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇识
顶礼历代传承大恩上师
顶礼法王如意宝
顶礼大恩根本上师希阿荣博堪布

  一、前行:调整身语意

  请大家在入座之前,处理好其他的琐事,尽量保证在一座中不被打断。

  之后,将自己的心安静下来。下面我们开始进行前行身、语、意的调整。

  (一)身的要点:作毗卢七法

  双腿盘起,作金刚跏趺坐。如果做不到,半跏趺坐也可以。

  双手结定印,左手在下,右手在上,两手拇指相对,放于脐下。

  两个手臂要放松、展开,双肩要齐平,不要内收。

  身体正直,不能过于前屈和后仰。

  头稍微向前低。

  眼睛微闭,垂视鼻尖。

  舌抵上腭。

  (二)语的要点:调整呼吸

  首先以左手拇指压在左手无名指根处,其余四指依次压在拇指上,握成金刚拳。然后右手以同样的方法握成金刚拳。将左手金刚拳压在左腿根部的动脉上,伸出右手金刚拳的食指或中指,压住右鼻孔,从左鼻孔呼气,观想自己无始以来积累的烦恼、业障变成黑色浊气,从左鼻孔排出。呼气时,第一次轻一些,第二次中等,第三次大一些,如此缓缓呼气三次。

  将右手的金刚拳压在右腿根部的动脉上,伸出左手金刚拳的食指或中指压住左侧鼻孔,从右鼻孔呼气,观想自己无始以来积累的烦恼、业障变成黑色浊气,从右鼻孔排出。呼气时,第一次轻一些,第二次中等,第三次大一些,如此缓缓呼气三次。

  用双手的金刚拳同时压在双腿根部的动脉上,从双侧鼻孔呼气,观想自己无始以来积累的烦恼、业障变成黑色浊气,从双侧鼻孔排出。呼气时,第一次轻一些,第二次中等,第三次大一些,如此缓缓呼气三次。

  (三)意的要点

  1.调整发心

  发菩提心:为了让一切众生都能远离苦因及苦果,获得佛果,我来修持这一座。

  2.祈祷上师

  满怀虔诚的信心和恭敬心,祈祷上师:三世诸佛的总集上师如意宝啊,祈请您加持弟子这一座的观修能够圆满!祈请上师您相续中佛法修行的境界,能够在我的相续当中如是生起。

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传求加持

  (三遍)

  请大家观想:自己头顶上的法王如意宝,化成五光明点,从头顶融入自己的心间,自己获得了上师相续中佛法修行的境界。在自心和上师的智慧成为无二无别的状态中稍许安住。

  下面念诵:

《金刚七句祈祷文》:

邬金刹土西北隅
莲茎花胚之座上
获证稀有胜成就
世称名号莲花生
无量空行眷围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格热班玛色德吽

(三遍)

 皈依:

虚空界中遍满虚空者
上师本尊空行诸会众
诸佛正法以及圣众前
我与六道众生敬皈依

(三遍)

发心:

我与无边诸有情
本来即是正觉尊
了知如是之自性
即发殊胜菩提心

(三遍)

  《前行念诵仪轨·开显解脱道》:

喇嘛钦(上师知)

(三遍)

暇满难得犹如优昙花
既得大义超胜如意宝
获得如是此身唯一回
若未修持究竟大义果
我等无义虚度此人身
总集三宝上师悲眼视
愿获暇满实义求加持

(第一修法竟)

诸法无常迁变如闪电
思维器情悉皆坏灭法
决定死亡死时却不定
心执常法唯是自欺诳
我等恒处懈怠放逸中
总集三宝上师悲眼视
能念无常死亡求加持

(第二修法竟)

黑白业果永时亦不虚
于此无欺因果正道中
显现一切轮涅之诸法
虽知自作定熟于自身
我等无力如法作取舍
总集三宝上师悲眼视
能作善恶取舍求加持

(第三修法竟)

具足众多难忍之苦痛
彼现安乐欺意无常众
一切有漏五蕴痛苦因
三界轮回犹处火坑中
我等不知如是尚贪世
总集三宝上师悲眼视
生起出离意乐求加持

(第四修法竟)

复次不共前行之皈依者:

于前如意宝树五枝上
中央上师邬金金刚持
传承上师本尊空行聚
前方师尊三世一切佛
右旁亲子大乘圣者众
后枝安奉善说众经卷
左侧八大尊者声缘僧
周围智慧护法众环绕
所有十方三世皈依境
悉皆明观犹如芝麻荚
于前我与母等众亲眷
及诸遍天有情敬顶礼
从今乃至菩提果之间
发起殊胜信解而皈依

虚空界中遍满虚空者
上师本尊空行诸会众
诸佛正法以及圣众前
我与六道众生敬皈依
(三遍)

  于如上皈依境前而发心者:

  初修四无量心:愿诸众生永具安乐等。

  次正行发心者:


如同三世佛佛子
已发最胜菩提心
我亦为度遍天众
愿发无上胜觉心
(三遍)

  上颂诵十万遍后,次殊胜密咒果乘之发心:

我与无边诸有情
本来即是正觉尊
了知如是之自性
即发殊胜菩提心
(三遍)

供曼茶者:

嗡啊吽
法界等性法身净刹土
自现不灭报身五佛刹
周遍化身刹界诸庄严
普贤大乐供云而奉献
嗡 Ra那曼扎勃匝美嘎萨莫扎萨帕 Ra那萨玛耶阿吽
(如是而献供)

修诵金刚萨埵者:


于自梵顶莲花月垫上
吉祥金刚萨埵皎月色
执持铃杵双运白慢母
圆满报饰金刚跏趺坐
心月百字旋绕于吽字
降下甘露清净诸罪障

  以具足四力,观想降下甘露而净除。并诵百字明:

  嗡班匝儿萨埵萨玛雅  嘛呢巴拉雅  班匝儿萨埵得诺巴  迪叉哲卓美巴瓦  色多喀哟美巴瓦  色波喀哟美巴瓦  阿呢Ra多美巴瓦  萨儿瓦色德玛美抓雅匝萨儿瓦嘎儿玛色匝美  则当西日央格热吽  哈哈哈哈吙  巴嘎万  萨儿瓦达塔嘎达  班匝儿玛美门匝  班则儿巴瓦  玛哈萨玛雅萨埵啊(三遍)

后行者:

怙主
我以愚昧无知故
于三昧耶有缺犯
怙主上师祈救护
亦即主尊金刚持
具足大悲体性者
众生主尊我皈依

  我与一切有情,身语意失坏之根本支分誓言,悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染,悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,金刚萨埵亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,皆已清净。”说后融入自身,观想自己与一切有情皆成金刚萨埵身,并诵六字心咒:

嗡班匝儿萨埵吽
(随力念诵)

最后回向者:

我今速以此善根
成就金刚萨埵尊
令诸众生无一余
悉皆安置于此地

发愿者:

我与一切诸有情
失坏誓言皆令净
从今乃至菩提间
三昧耶戒愿清净

上师瑜伽者:

诶玛吙
自现清净浩瀚佛刹土
明观自成金刚瑜伽母
梵顶千瓣莲日月垫上
总集皈处邬金金刚持
白红寂悦执持杵盖瓶
圆满报饰双运措嘉母
身圆自生续部之坛城
本传上师空行守誓等
安住如同解开芝麻荚
如是邬金刹土智慧尊
犹雨融入观修之所依


邬金刹土西北隅
莲茎花胚之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
格热班玛色德吽
(三遍)

此七句颂诵三、七遍而迎请融入后,复行七支供者:

化身尘数恭敬而顶礼
奉献现有本圆普贤供
无始所积罪堕皆忏悔

  二、正行观修

  下面进入正行观修。

  本实修引导:上师瑜伽(九)

  轮涅一切诸善作随喜

  对轮回、涅槃、自他的一切善根都要作随喜。

  在见到他人行持善法时,自己要以清净的心态来看待,对别人大大小小的一切善举要诚心诚意地欣然随喜,并将善根回向圆满菩提。

  随喜是事半功倍的修法,《汇集经》中也说:“三千须弥可称量,随喜善根不可量。”真诚的随喜可以获得同等的福报,随喜还能帮助显发我们内在的佛性。所以,他人的善行因随喜而成为我们自身的安乐之源。

  口头上的随喜很容易,心中真诚的随喜却很难。所以,需要像训练慈悲心那样,有步骤地逐渐扩大随喜的范围。是从亲近的人开始还是从陌生人开始进行随喜并不重要,关键是要找到最容易把“真替你高兴”说出口的对象,以其作为练习的对境。

  以竞争心、嫉妒心、谄曲心等世间八法之心去看待或者贬低他人的善行,只能是伤害到自己的善心而已。

  自心若不清净,即便在佛菩萨身上,我们也能找到一堆毛病。如果总是如此,自己是否就像一个捡破烂的人呢?如果无论在何处或者在何人身上,我们都习惯性地寻找破烂,到头来自己最后只能是得到一堆破烂!为何要用珍贵的暇满人身寻找一堆破烂呢?

  所以,告诉自己要以清净的眼、清净的心、欢喜的眼、欢喜的心去看待周围的事物。如此澄清自心,自己就会慢慢地变成清净佛、欢喜佛。

  乃至轮尽祈住金刚身

  当安住在虚空遍及的浩瀚世界中的如来圆满利众事业准备趋入涅槃,佛子菩萨以及弟子声闻、缘觉、持明众,自己的上师和金刚道友准备前往其他刹土时,将天界、人间的一切圆满供品聚集在一处献上,祈请他们在轮回没有空无之前一直长久住世、不入涅槃,他们也亲口应允住世如海劫。

  对遣除自己的寿障来说,请不涅槃是很深的要诀。

  请不涅槃也能对治邪见,因为若不唤醒自性,我们的心便有染污,便会迷失颠倒,于无生灭中妄见生灭流转。

  佛本无生灭,于大清净平等中无勤任运度化有情,依所化有情的福德而自然显现报身、殊胜化身、化身等不同相。众生心清净,佛就现前;众生心不清净,不得见如来。

  所以,心清净才能请佛住世,心智清明才能常见佛不涅槃。请佛住世,究竟上讲,是在声声唤醒自性佛。

  祈请常转深广正法轮

  在遍及虚空界的如海刹土中,因为众生的倒行逆施和忧心劳身,佛菩萨、上师、善知识等一切肩负广大利他重任的正士示现生起厌烦,不讲经说法而安住寂乐境界时,观想自身幻化出百千俱胝无数身体,供养法轮、珍宝等,祈请他们在轮回未空之际广转法轮,祈请广转三乘、九乘囊括的一切教法。祈请他们击捶妙法鼓,吹起妙法螺,燃亮正法灯,高擎正法幡,树立正法幢。

  所有安乐的源泉是无上正法,而正法安住于善知识心中,祈请转法轮是开启无量众生的安乐宝藏的钥匙。因此转法轮的功德是不可思议的:可以获得利益每一个众生的福德,是对治愚痴无明、生生世世值遇正法的光明、渐次成佛的善根。

  无尽善聚回向成正觉

  无论在何时何地,不管做任何大小善事,结尾时千万不能忘记作回向。

  过去、现在、未来,礼敬、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世等一切善根,都供养诸佛菩萨,回向六道众生,愿所有善根都成为圆证菩提之因。这样的回向使善根像一滴水融入大海而永不干涸,即使我们因为行持善法的功德而享尽人天福报,从现在直至成佛,善根也不会枯竭。

  如法的回向有两种:三轮无缘的真实回向和相似的回向。

  三轮无缘,是指没有执着三轮的分别念。实际上,三轮都依靠各种因缘而显现,都不具恒常固有的性质,当体即空。证悟空性的圣者才能做到真实的三轮无缘,以现空无别的境界而回向。

  薄地凡夫做不到真实回向,但可以做到与之相似的回向,即生起三轮现而无自性的定解,安住于此定解中而回向。或者作意,诸佛菩萨如何回向,我亦如何回向,把自己微弱的善根融入诸佛的功德之海。

  三、后行:念诵仪轨,回向发愿

  下面念诵《前行念诵仪轨·开显解脱道》后面的仪轨:

祈请者:

西方邬金自在无量宫
善逝身语意之化现者
为利瞻部众生而降临
持明空行会众作围绕
祈请邬金莲师诸圣众
祈请邬金上师莲华生
祈祷赐予灌顶作加持


嗡啊吽班匝格热班玛色德吽

(随力念诵)

后行修四灌者:

从于上师三处三字上
发出白红蓝色三种光
融入自身三处作加持
又复师偕眷属化为光
由自梵穴融入心明点
上师意与自心成无别
心性本然法身中安住
清净四障获得四灌智
精熟四道现前四身果
获得一切灌顶及加持

(如是而观想)

嗡啊吽班匝格热班玛色德吽

(随力念诵)

最后发愿:

生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
惟愿速得金刚持

(《前行念诵仪轨·开显解脱道》终)

回向偈
所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智
托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛
   哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情 

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