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次第而行

  :修行时应如何循序渐进?应该经过哪几个步骤?要点分别是什么?

  :修行有三个要点:出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。

  第一步要生起出离心,即厌倦轮回、希求解脱之心。

  许多人会想,这不是消极避世吗?

  其实,怎样是消极?如何是避世?这都值得去思考。一头扎进名利财色中,里里外外应接不暇,不一定就是在积极、负责地对待人生。至于避世,社会关系简单、生活简单算避世吗?并不是所有人都喜欢呼朋唤友扎堆凑热闹的。

  文明发展到今天,人们应该学会尊重多样性,接受别人选择与自己不同的价值观念和生活方式。毕竟人生各有因缘,你不能要求所有人都有同样的喜好,都走同样的路。

  我们回过头来谈出离心。轮回指的是陷于烦恼之中以缺憾、局限为最大特征的一种生存状态。厌倦轮回,就是厌倦了缺憾、局限、烦恼的无尽循环。烦恼这个词真是妙,说尽了人心的不得安生、无可奈何。

  然而仅有厌倦还不够,还要希求解脱。心生厌倦容易,心向解脱难。烦恼是生生世世熏习成瘾的,没有决心、毅力和正确的方法,如何轻易能戒掉?又有几个人能意识到自己烦恼成瘾?

  佛陀说,要先看到轮回的“苦”的本质,进一步知道苦、烦恼都有其原因,通过闻思修行佛法去灭除苦因,才能远离痛苦烦恼,得到身心自在之乐。

  第二步是在出离心的基础上生起菩提心,不仅仅满足于个人的超脱,而是希望一切众生安稳快乐,永断烦恼,为了实现这个理想而精进修行,通过布施、持戒、忍辱等六波罗蜜不断完善自己的修持,并帮助教化众生。

  发菩提心重要,是因为它直接关系到修行者对空性的见解和证悟能否圆满究竟。

  第三步是证悟空性,在菩提心的摄持下逐步圆满闻慧、思慧、修慧。

  空性的话题,有些人很忌讳,不理解也不打算接受,另一些人却很喜欢谈论,而仅仅止于谈论。这两种态度都无法让人真正接触到佛法的精华——般若空性。

  证悟空性的智慧虽说是我们自家的宝贝,不待外求,但是没有闻思修的铺垫启发,智慧是很难显发出来的。不重视建立正见,更不愿意实修,只把些似是而非的话头拿来空谈,这样是误己误人。

  现在学佛的人当中,能静下心来闻思的人不多,肯实修的更少。为什么?主要是没有真正的出离心。表面上学佛,心里还抱着世间八法不肯放松,护亲伏怨,搬弄是非。纵然闻思,也是得少为足,稍懂一点名相便迫不及待要炫耀,人前人后架子十足。殊不知文字上的理解若不通过实修串习内化,文字就还是文字,你的烦恼还是你的烦恼。学那么多,却没怎么往心里去,烦恼照旧,是非日增,着实该惭愧。

  日常工作、生活中的修行可以从善护身语意、远离十恶业开始,行动上尽量避免杀生、盗窃、邪淫等恶业,言语上尽量避免恶口(骂人,说粗话)、两舌(挑拨离间)、妄言(说谎)、绮语(无意义的琐谈),尽量远离贪心、害心、以及执著恒常或拔无因果等极端见解。所谓“生活即是修行”,在我看来,也就是这样,把佛法的正见落实到起居应对中,在日常小事上也谨慎取舍因果。

(未完待续)

  

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