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不是同样的水,也不是别的河

  :如果说肉身如衣服,轮回中我们一直没有改变的到底是什么?

  :轮回中没有什么是一直不变的。佛教认为,人死后会有神识携带未尽的因果转生到下一世。神识不同于外道所说的灵魂,灵魂常一不变,而神识为空,它是因缘的聚合,随因缘的改变而变化,今生与来世的神识不是完全一样,但也不是不相关,它是前前后后的因果相续,就像一条河,下游的水由上游而来,早已不是同样的水,却也不是别的河。

 

  :佛教里强调无我,要破掉我执,如果说这辈子我是张三,下辈子是李四,那么我张三这辈子随便造业,反正下辈子由李四来背就好了嘛,跟我也没关系了,为什么我还要行善避恶呢?

  :首先,恶报什么时候成熟,很难说,并不是这辈子造恶,全都等到下辈子报,有的这一世就报。好比喝毒药,根据毒性的强弱和个人体质、耐受力等不同,有的要等几天甚至几年以后,毒性才发;有的几小时后或者当场就发作。如果你对毒物的性质和自己的身心没有十足的了解和把握,最好不要轻易尝试。

  其次,如我们在前面的问题中讲到的,昨天的我和今天的我并不完全相同,只是相似相续,“我张三这辈子造恶业”和“我张三这辈子受恶报”,前后两个我也是不同的,但是由于“我执”——把色、受、想、行、识这五蕴身心认定为“我”的这个执念,仍然会有造恶业和受恶报的直接经验。谁在经验呢?“我”在经验。所以问题的关键不在于前后是不是同样一个人,而在于谁在经验。

  事实上,也没有一个固定不变、自成一体的“我”在经验,“我”只是对刹那生灭变异的五蕴身心的坚牢误解,然而只要这个误解还没有从根本上遣除,“我”就意味着无欺的经验,这个经验遵循因果的规律。“我”造恶业,“我”就会受相应的恶报,在同一个因果缘起和执念的相续中,叫张三叫李四都无妨。

  (未完待续)

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