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加行实修:引导八 金刚萨埵之修法

实修引导

八、金刚萨埵之修法——清净违缘罪障

  前行准备

  首先做好座前准备,然后开始做身语意的调整。

  一、身的要点,毗卢七法。

  (1) 双足金刚跏趺坐,刚开始如果做不到,一般的席地盘腿而坐也可以。

  (2) 双手结定印:手掌朝上,左手在下,右手在上,双手交叠,拇指相抵,放于脐下。

  (3) 脊背挺直。

  (4) 两臂自然下垂,保持放松、舒展的姿势,不要用力夹起来。

  (5) 颈部稍稍向前倾,微微低头。

  (6) 舌抵上颚。

  (7) 眼睛垂视鼻尖。

  入座的时候,先在舒适的坐垫上作毗卢七法,身心完全放松,稍作休息。

  二、语的要点,排除浊气。

  左手握金刚拳,压住左腿根部动脉,也就是腹股沟的位置;右手同样作金刚拳,再将食指或中指伸出来压着右鼻孔,然后从左鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  右手握金刚拳,压住右腿根部动脉;左手握金刚拳,伸出食指或中指按住左鼻孔,从右鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  双手以金刚拳压住大腿根部动脉,从两个鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  三、心的要点,发菩提心并祈祷上师。

  先调整发心,明确自己修法是为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果。

  (念诵:《加倍咒》《八圣吉祥颂》《供养偈》《普贤行愿品•七支供》《发心仪轨》《现有自在摄受祈祷文》)

  接着祈祷上师。在自己前方虚空大概一肘高的地方,观想自己的根本上师,面朝自己安坐在千瓣莲花的狮子宝座上。

  同时,心中应有五种了知:一、了知上师是佛;二、了知上师的所作所为都是佛陀的事业;三、了知对自己而言,上师的恩德比佛陀更大;四、了知大恩大德的上师总集一切皈依处;五、了知认识到这些道理以后,如果能虔诚祈祷,无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。

  怀着这五种了知,以及对上师的感恩戴德之心,虔诚向上师祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集,根本上师如意宝您,请您一定要垂念我、加持我!让我念修金刚萨埵能够圆满成功!迅速净除无始以来的所有罪障!”

  然后以无比的恭敬心观修念诵上师瑜伽。

  最后观想上师化作五色明点,从头顶融入自己的心间,自己的心和上师的智慧浑然成为一体。在这样的状态中,不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。

  (念诵《金刚七句祈祷文》,《开显解脱道》念完供曼茶罗的偈颂)

法义回顾

  正行观修

  《二观察续》云:“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛。”一切众生本具自性清净之光明如来藏,只因被无明客尘障蔽,无法显发本具之功德体相。若不尽早净除罪障,则无法脱离三界,更难以在相续中生起甚深道之殊胜证相。因此,要想在阿赖耶的镜子里映现出证悟的影像,必须清净所有遮障。

  佛陀宣说的诸多忏悔法门中,金刚萨埵修法因其殊胜,被称为“忏悔之王”。浩瀚无垠、不可思议的一切寂猛本尊也无不包括在金刚萨埵之中。且金刚萨埵往昔曾发愿:“愿我住于所有失毁誓言者面前,而清净彼等一切障碍。”故依靠具德金刚萨埵尊必定能清净无始以来的所有业障,成就自他二利。

  观修时,行者安住于平等大清净空性中,于头顶上方一箭许的虚空中观想一朵千瓣白莲花。莲花上有一圆满月轮,月轮上出现一个光辉灿烂的白色“吽( ཧཱུྃ )”字。观想“吽( ཧཱུྃ )”字一瞬间变成本体为大悲具德根本上师、形象为集百部寂猛本尊于一体的报身金刚萨埵。

  金刚萨埵身色洁白犹如亿日照耀下的雪山,一面二臂,右手持表示明空之五股金刚杵于胸前,左手持表示现空之铃于腰际,为表示究竟显空双运之法界体性而拥抱白慢母。金刚萨埵以十三种圆满报身服饰庄严,双足金刚跏趺而安坐,身体放射无量智慧光芒,现而无自性,现空犹如水月一般了了分明。以上是所依对治力。

  明观之后诚心忆念:与大恩根本上师无二无别的怙主金刚萨埵,您以大慈大悲垂念我与一切众生,我从无始以来由贪嗔痴引发、以身语意所造之十不善业、五无间罪、近五无间罪,违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒等一切罪业在上师金刚萨埵面前,满怀惭愧、畏惧、追悔、恐怖之情,对此不覆不藏,一并在上师金刚萨埵前发露忏悔。

  祈请与大恩根本上师无别的怙主金刚萨埵以大悲垂念,加持令所有罪障就在当下、就在这一坐垫上急快荡然无存全部清净。以上是厌患对治力。

  心里默想:我以往因为愚昧无知而造作罪业,如今依靠大恩上师的慈悲而变成了懂得利害的人,从今以后,即使遇到生命危险也决不造那样的罪业,这是返回对治力。

  啊                                啊

  达格谢则巴迪丹当德    于自梵顶莲花月垫上

  花丹多杰森华达唯逗    吉祥金刚萨埵皎月色

  多杰哲怎涅玛耶当切    执持铃杵双运白慢母

  隆给切组多吉杰仲耶    圆满报饰金刚跏趺坐

  图嘎达当吽拉耶吉果    心月百字旋绕于吽字

  德贼君奥德哲达巴觉    降下甘露清净诸罪障

  随后于金刚萨埵佛父佛母无二无别的心间观想一个大小如芥子压平般的月轮,月轮中间有一宛如毛发的白色竖立之“吽( ཧཱུྃ )”字,其周围有一百个竖立如兽角之咒字旋绕,咒轮上每个字互不抵触,右绕三圈整齐排列。

  之后以祈祷的方式念诵百字明,观想月轮上的百字中,犹如火融鲜白冻奶一般源源不断降下智悲甘露,观想自身体内的一切疾病变成臭烂脓血;一切魔障变成蜘蛛、青蛙、鱼、蛇等形象;一切罪障变成烟汁、墨汁、灰、烟、云、红蓝气之形态。本尊体内降下的甘露如山洪瀑布之水,把一切疾病、魔障、业障如冲洗尘土一样从大小便道及周身毛孔一一排出体外。

  同时观想自己下方的大地裂开,以死主为主的一切怨亲债主全都张着口、伸着手、张着爪来盛接,上面的脓血等全部冲到它们的口手爪中。

  如果能一次性地明观一切所缘境,就这样来观想。如果实在做不到这一点,那么就时而专心致志观想金刚萨埵的身体、颜面、手臂等来念诵;时而全神贯注地观想主尊的服饰来念诵;时而观想甘露流洗涤魔障、罪障而专心念诵;时而以悔前戒后的心理来念诵。

  最后观想死主阎王等所有怨亲债主全部心满意足,至此已经化解了宿怨、偿清了业债、清净了罪障。阎罗王等也都闭上了它们的口、手、爪,裂开的大地又恢复到原状。以上是现行对治力。

  观想自身三脉四轮全部像水晶瓶里装满乳汁一样盈盈充满白色甘露,自他一切众生由此获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶,清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四障,相续中自然生起四喜智慧,现前四身果位,身心处于无漏大乐之中。

  嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅 班匝儿萨埵得诺巴 迪叉哲卓美巴瓦 色多喀哟美巴瓦 色波喀哟美巴瓦 阿呢Ra多美巴瓦 萨儿瓦色德玛美抓雅匝 萨儿瓦嘎儿玛色匝美 则当西日央格热吽 哈哈哈哈吙 巴嘎万 萨儿瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝 班则儿巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊

  滚波达讷莫西蒙巴意   怙主  我以愚昧无知故

  当策利讷嘎香年          于三昧耶有缺犯

  喇嘛滚布嘉作吉          怙主上师祈救护

  作沃多杰怎巴得          亦即主尊金刚持

  图杰钦布达涅坚          具足大悲体性者

  卓唯作拉达嘉切          众生主尊我皈依

  达当 森坚檀嘉杰 格颂图 匝瓦当 言拉各 丹策酿巴 檀嘉 托洛 夏所 德者 尼冬 哲咪措 檀嘉 香样达巴 匝德所 意 索瓦达贝 多吉森慧 压内 热结哦 确杰 当策年恰 檀嘉 达巴印诺 噫 囊瓦欣内 让拉特贝 让当森坚 檀嘉 多吉森慧格 杰巴萨 拉耶折达

  我与一切有情,身语意失坏之根本支分誓言,悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染,悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,金刚萨埵亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,皆已清净。”说后融入自身,观想自己与一切有情皆成金刚萨埵身。并诵六字心咒。

  忏悔文念诵完毕后,紧接着观想上师金刚萨埵和颜悦色地说:“善男子,汝失坏之一切誓言,皆已清净。”这样予以认可之后,上师金刚萨埵化光融入自身,自他一切有情皆成上师金刚萨埵之无垢清净妙身。

  在诵心咒时,观想心间小如压扁芥子般之月轮上,中央为蓝色“吽(ཧཱུྃ )” 字,朝前为白色“嗡(ཨོཾ )”字,右方为黄“班匝儿(བཛྲ) ”,后方为红“萨()”字,左方为绿“埵(ཏྭ )” 字,竖立围绕,字朝外向,放出无量五色光网,上供诸佛,又全部化为加持与悉地回收入自身,并明观放光普照一切有情,悉令净除一切业障,成就无二圆满之佛陀果位。

  咒:嗡班匝儿萨埵吽

  收座时观想情器世界化光融入自身,自身也从边缘次第化光融入心间“嗡(ཨོཾ )”字中,又“嗡”融入“班匝儿(བཛྲ )”,“班匝儿”融入“萨()”,“萨”融入“埵(ཏྭ )”,“埵”融入“吽(ཧཱུྃ )”字的“雅布杰()”,“雅布杰”融入“短啊()”,“短啊”融入“哈()”,“哈”融入头部的日月明点()中,到“那达()”之间次第融入,最后“那达”也如彩虹般消失于虚空中。

  如此于无缘离戏的境界中,稍许放松而入定。当又开始生起分别念时,再度将一切器情明观为金刚萨埵刹土。

  给瓦德意涅德达     我今速以此善根

  多杰森华哲觉内     成就金刚萨埵尊

  卓瓦吉将玛利巴     令诸众生无一余

  得耶萨拉果巴效     悉皆安置于此地

 

  达当森坚檀嘉杰     我与一切诸有情

  当策年恰根达将     失坏誓言皆令净

  德内香秋酿布瓦     从今乃至菩提间

  当策南巴达巴效     三昧耶戒愿清净

  念诵《开显解脱道》剩余金刚句。

  后行回向

  念诵《回向偈》

  回向之后,不要急于起座,应观察自己这一座修得怎么样。如果修得比较好,不要骄傲自满;如果修得比较差,也不要灰心丧气。如是不堕两边,持续修行,我们一定可以生起修行的体会。

  座间,于一切时处,一切威仪中,尽力行持闻思、经行、转绕、布施、持戒等对治往昔所造自性罪和佛制罪的善业,其中尤以发起无伪愿行菩提心及安住空性二者极其重要。此外,在行住坐卧中,所见所闻都要观为金刚萨埵的清净自性,这是生起次第的观修方法,是将行为转为道用的殊胜窍诀。

  

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