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基础班课程 第十一课

  请大家为度化无边众生发无上殊胜的菩提心。

  今天,我们继续学习2017基础班系列课程“佛氏门中,有求必应”的内容。

  这一系列主要讲解了如何从贤善人格开始,进一步运用佛教的诸多方法积资净障。“求”,代表我们对生活的美好愿望;“应”,代表愿望的实现。“求”与“应”之间需要福报的支持。

  我们已经学习了“为人子女”和“为人父母”两个主题。下面,我们简单回顾一下如何为人父母的主要内容,分四部分:

  一、何时被赋予的使命:从神识入胎那刻起,我们就已成为父母。

  二、作为父母的责任:1.天下不治与治平的关键。整个社会的稳定、繁荣与发展,关键在于家庭教育。2.对待孩子的五件责任。3.善教。教育孩子做一个具有贤良品格的好人,教会他们惜福、爱护生命,不许说谎、撒娇,不占他人便宜,多念观音心咒等。

  三、培养孩子爱的能力

  1.培养孩子快乐的能力。快乐源于宽容,能容纳别人的不好,也能容纳自己的失败,容纳生活的挫折和苦涩,这样的孩子不论走到哪里,面临怎样的生活际遇,遇到怎样的人,都会有能力让自己开心,免于负面情绪的伤害。在当今社会,这种能力甚至比赚钱养家的能力还要重要。

  2.回归最初对孩子的希望。随着孩子逐渐长大,其生活经历和受教育程度也会有所不同,我们要回归最初对孩子的希望。安稳和快乐的人生足矣,何必在此基础上不断叠加种种希望,给孩子和自己带来诸多压力?

  3.不要用带着欲求的爱彼此伤害。不仅父母与子女,所有家庭成员、亲朋好友之间,都不要带着有欲求属性的爱。带着欲求去爱对方,即是指“我对你好,我希望得到你的回报”“我对你好,你必须按照我制定的计划成长”等。如果我们带着欲求,那么爱就意味着彼此伤害。家庭成员之间并不缺少爱,我们缺少的是宽容和放松。

  四、别忘了还有他们

  1.发露忏悔:发露忏悔,念诵百字明,借助共修的力量让自己堕胎的恶业在这一世得以清净。

  2.善法功德回向:行持善法,比如大量地放生,念经超度等,将功德回向给堕胎婴灵。

  3.劝赞不杀胎:我们要尽力劝诫身边的同事和亲友不要堕胎,并赞叹不堕胎的功德。

  4.忏悔自己堕胎等诸多恶业,功德回向给子女,为他们积福。我们要意识到,子女不听话,我们自己有很大一部分责任。因此,我们要努力行持善法,大量念诵百字明、放生等,并将功德回向给被自己放弃生命的孩子,愿他们得到超度;也回向给现在的子女,不论听话与否,我们都不要放弃为他们积福。

  “儿女是债,无债不来”,上堂课我们也讲解过:中阴身之所以投胎到这个家庭,是因缘使然,如果它跟这个家庭没有因缘,就不会投生到这里。

  对孩子负责,归根结底是要尽力帮他们积累福报。作为家长,我们需反观自己曾做过哪些有利于孩子积累福报和增上智慧的事情。大部分情况下,我们对孩子都是锦衣玉食地娇生惯养,大部分所作所为可能都是在损耗孩子的福报。

  通过学习,我们会发现,为人父母的确不是件容易的事。

 

  【答疑】孩子沉溺于电子游戏怎么办?

  现在一些孩子不顾学业,整日沉溺于电子游戏。对此有的家长放任不管,有的则尝试过各种方法,却不起任何作用,反而令父母与子女之间的关系不断恶化。无论如何,还是希望大家能对这一问题重视起来。

  1.孩子经常玩打杀一类的电子游戏,会养成把杀戮当儿戏的习气

  一个人的童年教育对其一生有很大影响,父母的言传身教会在孩子成长过程中留下深刻烙印。孩子长大成人后,也会把从父母那里得到的教育传递给下一代,这正体现了父母责任的重大。我们的生命可能几十年就会终结,但血脉仍会继承下去。我们的后代不仅会继承血脉,还会继承家风。因此,良好的家风是我们为后代,甚至整个社会做出的贡献。

  身为父母,一定要注意培养孩子良善的品格,尤其是爱心,让他们懂得爱护一切生命。如果从小就不尊重生命,长大后就很难有慈悲心。大家有时也会看到虐待动物,肆意虐杀蚂蚁、猫狗等的情况。这些行为往往会激起人们的愤怒,但我们想一想,他们是生来如此吗?他们的童年和少年时期,到底有着怎样的成长环境?

  所以我们一定要尽力避免孩子玩这种充斥着打杀的电子游戏,否则会使他们养成把杀戮当作儿戏的习气。或许大家也听说过,有些孩子以玩乐、好奇的心态,把游戏、电视里的杀害情节拿到现实生活中去实验,由此造成了人间惨剧。有些孩子觉得,在游戏里杀人是件既容易又能得到奖励的开心事——这是多么可怕的习气。如果没有正向的引导,大多数孩子会把这种习气带到现实生活中。他们对一般动物的爱心无法培养,自然也不会觉得人的生命有多么珍贵,如此一来,后果不堪设想。

  希望各位父母在孩子还未对打杀类游戏上瘾时,尽量帮他们远离;已经上瘾的,也要努力改变,不要放弃。

  2.首先检视自己作为家长的态度

  我们一定要有耐心,不能一味强制。就像治理洪水时,不能仅仅强堵,还要配合疏导。我们要根据不同孩子的情况做不同分析:为什么孩子会沉溺于电子游戏无法自拔?他人教唆?自身原因?他从哪里获得的资源?如是根据孩子的心理特点,耐心地以智慧分析,不要武断。

  教育孩子是天下太平的根本,父母对孩子的教养不仅是家庭责任,也是社会责任。

  3.重新进行心理建设和行为培养,带孩子做一些转移注意力的事情

  以上,我们回答了有关孩子沉溺电子游戏的问题。希望大家要谨慎、耐心地对待,语言上要柔和,态度上要坚决。

 

  人若要心想事成,需开源节流。开源,指行持善法、积累福报;节流,指珍惜、不消耗福报。哪些行为会消耗福报?本节课我们将结合经文来学习“六患消福”。分四部分:

  一、六种恶习,消耗福运。消耗福运,尤其是财运的六种恶习是什么。

  二、远离恶友,善缘相聚。包括三个方面:1.佛弟子在家庭、职场、生活中,如何处理人际关系;2.“远离恶友”的两层含义,即在我们没有能力帮助恶友的情况下,内心不舍弃,身语不跟随,并且避免自己成为他人的恶友;3.如何做到善缘相聚。

  三、如何弥补被消耗的福报。

  四、今天是天降月第一天。

 

  一、六种恶习,消耗福运

  《佛说善生子经》中记载了一则公案:

  有一天,佛陀看到一位居士,正在朝东南西北上下六方行礼,便问:“你在礼拜什么?”居士回答:“是家父临终前令我朝这六方礼拜的。”佛陀说:“你的父亲并非让你礼拜此六方。”接着,佛陀为他宣讲了在家居士如何经营好家庭、事业等方面的诸多教言。其中,佛陀讲道:“居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。”有六种过患可以消耗我们的财富,导致我们堕入恶道当中。哪六种?“一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。”

  (一)嗜酒游逸

  许多佛经和祖师大德们的论典中都讲到了喜欢喝酒的过患,《佛说善生子经》中将之总结为六种:

  “夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。”

  1.消耗财运

  我们在喝醉的情况下,钱包被盗、迷迷糊糊签署合同、被人欺骗财产、一掷千金,以及做出荒唐的举动,都会不自知,这些行为会令我们财富消耗、福报减损。

  2.导致疾病

  在医疗水平不断提高的今天,人们依然谈癌色变,且癌症已呈现出低龄化的趋势。如果嗜酒成瘾,会不断增加消化系统的负担,很容易诱发食道癌、胃癌、直肠癌、肝癌,还有其他器官的病变,如心脏病、酒精肝、慢性胃病等。日常生活中,饮酒也会导致我们脸色差,身体乏力,免疫力下降等弊端。医学研究表明,嗜酒之人和不饮酒之人,身体健康程度,差距很大。

  3.引发争斗

  酒后很容易与人发生争执,小到争吵,大到动手,甚至器械斗殴,触犯法律。

  4.嗔心怨结

  在心智不清的情况下,会无意间说出伤害他人的言语,虽然自己醒酒之后会忘记,但在别人心里却会结下怨结。

  5.失坏声誉

  酒后很容易做出颠倒之事,弄出笑话,失去别人的恭敬和信任。如果招聘单位得知应聘者有酗酒史,会很难任用此人,以免影响事业发展。

  6.减损智慧

  八关斋戒中讲到,守持不饮酒戒会感得现世或来世事业有成,聪明智慧。大家可以想象一下自己醉酒的经历,酒后昏昏噩噩,连一道简单的数学题也算不出,一个完整的句子也表达不了。一些医学研究已经证实,饮酒对大脑的伤害很大。长期酗酒还会严重损害我们的心志和聪明才智,因此我们要尽力断除这种恶习。

  (二)不时入他房

  不时入他房,即在不合适的时间进入异性的房间,造下邪淫过患。所谓“瓜田李下”,不论是否做过邪淫之事,只要在不合适的场所与异性相处,或在不合适的时间进入异性的房间,都会有这种嫌疑,要好好检查自己的发心。

  经云[注]“淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。”

  造作邪淫之事,会给我们的命运带来六种变数。

  1.无法保护自身

  如果造作了邪淫之事,无法保护自己的身体、心理、财产及名誉。

  2.无法维护妻子、子女

  如果造作了邪淫之事,自己会陷入丑闻当中,给自己的家庭、配偶、子女带来巨大伤害。

  3.无法维护父母

  自己的父母也会觉得脸上无光。

  4.因多疑而造作诸多恶业

  这句话有很多理解的角度,比如内心对某个异性充满淫欲,进而行持邪淫,如果对方再多跟别人说几句话或者做出一些让人看上去生嫌疑的事情,就会产生疑心,妒火中烧,进一步身语造作一些恶业。

  5.跟自己有过节的人会从中获利

  如果造作了邪淫之事,既破坏了自己的家庭,也破坏了别人的家庭。这种恶事、恶名会被跟自己有过节的人所利用,制造事端,导致自己事业下滑、财产受损,令对方从中获利。

  6.被身心痛苦包围而无法自拔

  造作邪淫之事,会对我们现世的家庭、事业带来诸多过患;后世还要感受男抱铜柱、女卧铁床,时刻被烈火焚烧的地狱之苦。

  (三)博戏游逸

  令人增上贪执的赌博游戏,会带来哪些过患?

  “博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。” [注]

  1.赢了钱会导致别人怨恨自己

  如果在赌博中赢了钱,虽然自己会开心,但会引发别人对自己的怨恨,导致别人实施报复,结下冤家。

  2.输了钱自心像被火焚烧一般

  如果在赌博中输了钱,我们的内心就会像被火烧一样痛苦。人们经常用“面红耳赤”“输急了眼”来形容赌徒。在炽热烦恼驱使下,为了翻盘,赌徒往往会深陷赌局,直至输光,后果非常严重。

  3.亲者痛

  关爱、在乎我们的人,看到我们每日沉溺在赌博中无法自拔,会非常痛苦、悲哀。尤其是父母,该多心痛啊!持续如此,甚至会导致妻离子散。亲人们不得已离开我们,内心很是悲痛。

  4.仇者快

  怨敌看到我们染上赌博恶习会想:“他只要开始赌博,我不用做什么损害他的事,他都会把自己推向痛苦的深渊。”

  5.会有牢狱之灾

  6.周围的人纷纷怀疑此人

  即使是通过正当途径得到的钱,别人也会怀疑:“他挣的钱肯定是赌博赢来的。”如果跟别人借钱,别人也不会借给自己,即使告诉别人借钱是为了看病或其他应急之事,别人也会不相信自己:“他是不是又要拿钱去赌博?”自己的人品、行为都会被人怀疑。

  赌博的范围很广,并且有种种形式,大家对此一定要杜绝,千万不要染上赌博恶习。

  (四)大好伎乐

  简单说就是:“志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。”[注] 如果自己以玩乐享受的心态,沉溺在歌舞伎乐之中,就会玩物丧志,这样自己还有什么心情去成就世间正当的事业?还有什么心情去孝养父母,照顾妻子、子女?心已沉溺于歌舞,无心他顾了。

  此外,世间歌舞易使贪心增长。现在大家看到的舞、听到的歌,有哪些能让我们生起正知正念、不放逸的心态呢?可能少之又少。听歌时,往往要么会反复回忆失去感情的哀怨,要么会感受被人伤害的痛苦,这对我们生活的安乐有什么帮助呢?除非能借此生起出离心。另外,享受世间歌舞还会让人产生傲慢等烦恼,所以大家要尽力断除这种恶习。

  如果现场观看世间歌舞,通常就会处在人群中或热闹场所。在龙树菩萨写给乐行国王的《亲友书》中提到:不要看热闹,要断除爱看热闹的习气,否则会招致无妄之灾,令自己名声受损。

  (五)恶友

  这是我们要讲到的重点内容。如果我们总和恶友相处在一起,会怎么样?

  1.会陷入迷醉不醒的状态中

  2.会庸庸碌碌、无所作为

  3.总是放纵享乐,喜爱饮酒,享受歌舞、淫欲

  4.会常常出入于酒肆之中

  “酒肆”即现在的歌舞厅、酒吧等声色场所。到这些场所饮酒、享受世间歌舞,极易损耗福报,甚至可能更加不堪——发生邪淫等。这样我们还能学好吗?

  5.自身道德品质会逐渐下降

  交恶友就是结交人品低劣之人,常言道:“近朱者赤,近墨者黑。”和恶友相处久了,就可能沾染他身上的不良习气,甚至变成和他一样的人。有人可能会想:“要讲哥们义气,不能抛弃朋友,他再如何恶劣,我也不能背信弃义。”这样的想法是不对的。以修心著称的噶当派祖师曾在《修心七要》中讲道:“莫学重义气。”如果我们把每天与恶友在一起当成“义气”,这对我们的修行是没有好处的,对我们的福报也没有好处。每天与人品低劣之人相处,我们每天所出之言就会粗鄙不堪,可能会和恶友一起骂人,说一些引发淫欲、与玩乐相关的话,总之所说的话都会落在恶语、妄语、离间语、绮语的范畴中。说恶语会很大程度地减损福报,如果每天和恶友在一起,又会说多少恶语,减损多少福报呢?这样就是为了所谓的义气吗?此外,我们还要好好思考一下什么样的言行是真正能利益对方的。

  (六)怠惰

  怠惰也就是懈怠懒惰,这种恶习也会消耗财运。《佛说善生子经》云:“怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。”吃饱了不干活,饿了更不干活;天冷不干活,天热也不干活;早晨不干活,黄昏也不干活。从早到晚,不论身心处于什么状态,都不工作、不努力,只是躺着懒着。总这样懈怠懒惰,不仅会令事业无法成办,也会因此消耗财运。

  以上六种恶习会给我们带来诸多过患。

  第一,“已有斯恶则废事业”,会令事业荒废。想想看,一个总是喜欢喝酒、吃喝玩乐的人,怎么可能有上进心?怎么把心放在事业上?

  第二,“未致之财不获”,由福报感召,本可降临在自己身上的财富也无法获得。

  第三,“既获者消”,已经获得的财富逐渐被消耗。

  第四,“宿储耗尽”,往昔储存的所有财富终会损耗殆尽。

  由此可见,这六种恶习多么严重。

 

  二、远离恶友,善缘相聚

  前面讲到的饮酒、赌博等恶习,可能是自己“误打误撞”遇到的,但也可能是恶友挑唆而沾上的。哪些属于恶友呢?这里不是让大家去看别人的过失,离间大家和好友之间的关系,而是真正提醒我们如何坚持善良的人格,如何以善缘与身边亲友相聚,共同增上福报。如果在一起时做损耗福报的事,令财运、福运慢慢衰减,这对彼此又有什么好处呢?

  (一)恶友的四种类型

  《佛说善生子经》中提到恶友有四种类型:“一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。”一方面我们要先检查自身有没有这些不良习气,而成为了别人的恶友;另一方面要检查自己身边有没有这几种人,尤其要警惕孩子身边有没有交往这样的人,这也和我们的家庭教育息息相关。

  1.取异物友

  这种朋友的特点是:

  第一,贪求他人财物。

  第二,希望以少换多,爱贪小便宜。

  第三,为了遣除自己的怖畏与我们交朋友。

  第四,为了贪求其他利益与我们交朋友。这种“以利相交”的“利”不是互相给予好处的利益,而是贪求自身的利益。

  2.言佞友

  他们的行为特征是:

  第一,肆无忌惮地宣说别人的隐私,包括在我们面前说别人的隐私,或在别人面前说我们的隐私,这都要注意。

  第二,将自己的过患很好地隐藏起来,不让别人知道。

  第三,在别人面前伪装是个好人,其实他们的发心、行为、言语都不正确,却把这些毛病很好地藏起来。

  第四,当面夸赞我们,背后则以各种言语进行诽谤。

  3.面爱友

  这类朋友的特点是:

  第一,对别人以往的过错抓住不放,反复地说,揪住别人的小辫子,从年初说到年末。而且这类人会为了掩盖自己的过失而说妄语。

  第二,心里暗暗希望别人以后也犯错。不但对别人以往的过错抓住不放,还希望别人以后也犯错,不希望他人好。

  第三,给他的东西和教言等不知珍惜。对他说的话不放在心上,给他的东西也不珍惜,将曾经帮助他、为他所做、对他事业援助的所有恩德都抛之脑后。

  第四,希望他人遭遇不幸。

  4.邪教友

  这类朋友的特点是:

  第一,劝唆杀生。如劝唆我们“咱们去钓鱼吧”,“咱们去某个地方打猎吧”。

  第二,劝唆偷盗、抢夺别人的财物。

  第三,劝唆行持邪淫。本来有和睦的家庭,妻子贤惠,子女乖巧可爱,如果身边出现这样的朋友,就会被拽着、拉着到一些声色场所享乐纵欲。这种是不是恶友?大家要好好观察。

  第四,劝唆欺诈别人的财富、感情,导致别人的事业、地位全盘下降。

  邪教友,就是通过一些与正知正念背道而驰的恶事和不良习惯来影响、劝唆我们的朋友。

  这里提到的杀、盗、淫、妄四种恶业,我们也要反观自己是否有触犯。

  讲到这里,大家是不是很紧张——害怕自己和孩子身边出现这样的恶友,又害怕自己言行失当落入这种行列?或许自己身边就有类似的恶友,当下又无法远离他。生活就是这样,充满着太多无奈。佛陀将我们生活的这个世界称为“娑婆世界”,就是不完美、有缺憾的世界。无论我们怎么努力,也无法得到完美,因此我们要接受生活中的无常和种种缺憾,并努力通过佛法弥补、改善我们的现状。

  以上所讲即关于四种恶友的类型及特点。

  (二)善友的四种类型

  远离恶友后,善缘自然就会与我们相聚。佛经中提到善友的四种类型是:“一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。”[注]

  1.同苦乐

  佛经云:“施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。”

  “施之以己所宝,施之以妻子利”,就是把自己的财富布施给友人,并把对自己妻子儿女有利的物品惠施给友人及其妻子儿女。如果给自己孩子买个玩具,这种朋友同时也会想到给友人的孩子买个同样的玩具。

  “施之家所有,言忠为忍言”,是指不仅布施他人物品、礼物,促使大家互相增上感情,并且为人忠诚,言而有信。

  2.利相摄

  这一类型的善友有四个特点:

  第一,不宣扬别人的隐私。

  第二,不隐藏自己的隐私。不是把自己的所有都说出来才是真正的坦诚,而是不刻意隐藏他人特别在意的自己的某些缺点。

  第三,当面赞叹朋友,说诚实语,背后也一样。

  第四,不诽谤自己的朋友,背后帮助朋友消除他人对朋友的诽谤。爱护友人的名节,这才是真正的义气。

  一种是整天在一起喝酒、邪淫,造作、互相维护对方的恶事;另一种不仅当面说诚实语、衷心语,背后还帮助自己消弭诽谤、无妄之灾。哪一种是善友,哪一种是恶友,大家应该用智慧好好地辨析。

  3.与本业

  这一类善友的特点是:

  第一,以自己的财富等利益帮助朋友的事业。

  第二,以出力的方式帮助朋友的事业。

  比如我想要创业,好朋友就用自己的财富等利益帮助我成就事业。不仅出钱还出力,以实际行动帮助朋友成就功业。

  第三,看到朋友纵欲享乐,直言劝谏。当友人放逸时,就劝谏他不要堕入“嗜酒游逸、不时入他房、博戏游逸、大好伎乐、恶友、怠惰”这六种恶习中。

  第四,以良善的品格来佐助朋友。用良好的德行帮助朋友渡过难关,协助朋友事业增上。

  4.仁愍伤

  其特点是以佛法的正确见解帮助朋友:

  第一,培养对三宝的信心。运用佛法教劝友人树立正信。

  第二,清净守持戒律。帮助朋友清净、圆满地守持戒律。

  第三,趋入闻思而树立正见。帮助朋友趋入闻思而进一步树立正确的见解,具足正念。

  第四,行持布施等善法。帮助朋友成就布施等善行。

  我们可以想想自己是怎么趋入佛门的?有的是同事介绍,有的是朋友带去放生。我们应感恩引领我们趋入佛门的善友。善友的到来,让我们被善缘所围绕,这是非常幸福的事。

  以上详细阐述了善友和恶友的类型及特点。

  (三)朋友之间应如何相处

  第一,互相尊重对方的人格、家庭、事业、信仰等。我们可以开一些玩笑以增上彼此的友谊,但不要伤害对方,不要触碰对方的底线。

  第二,不要因小事而嗔恨不息,不要在朋友间挑拨离间。

  第三,不要忘记朋友曾经对自己的帮助,要时时想到对方的恩德,要想着如何报答。此外,忠言逆耳利于行。这也是古代的贤哲、圣人对我们的教言。

  在讲到善恶友时,我们也讲过不要损人,不要只图利己。朋友相处,淡如水也好,甘若醴也好,总之,不要去损害对方的利益。

  (四)对于恶友,不必诽谤,不必背后说是非,不必传其恶名恶事,免得自己落入“恶友”的行列之中。

  是非之人才会说是非之事。这些是是非非到了我们身上,如果我们足够包容,它就会消弭于我们的智慧中,消弭于我们的悲心和宽容中,没有必要再去传扬。

  如果我们去诽谤,去说是非,宣扬他的隐私,那自己也就落入了“恶友”的行列中,自己不知不觉就成了“恶友”。大家要从自己做起,做到人格贤善。人格贤善是我们学佛的基础。

 

  三、如何弥补被消耗的福报

  饮酒赌博,看热闹、聚会,享受世间歌舞,跟恶友在一起等,会导致我们已获得的财富被消耗,未获得的财富也不会来,以前积累的福报会因此消耗殆尽。那具体该如何弥补这些被消耗掉的福报?

  (一)一个形象的比喻

  我们先讲一个形象的比喻,它可很好地解释大家对佛法为什么可帮我们消灾、忏悔的疑惑。这是一位叫那先的比丘与国王之间的系列对话。

  国王有些疑惑,就向那先比丘提问:“为什么佛法能起到忏悔作用?”

  那先比丘打了个比喻。拿一颗小石子放在水面上,石子再小,因为水的浮力不足够,也无法在水面浮住而会沉入水底。但如果把很多小石子或是大石块放在船上,这些石头也能浮在水面。为什么?这是因为船托住了石子,使它们不会沉到水底。

  佛法能帮助我们不被恶业牵连而堕入恶趣。佛法就像船一样,我们相续中的恶业就像石头一样。本来一丝一毫的恶业都可带来很大过患,但因为遇到了佛法,就会像石头放在船上被船托住一样,佛法拽住了急速下降的我们。什么下降?运势下降,福报下降,乃至整个生命形态的下降。由此可知,佛法的确可以在增上福报、忏悔罪业等方面起到作用。

  (二)忏前戒后就是在积福

  以前面提到的导致我们财运消耗的恶事为例。

  饮酒。如果以前特别爱饮酒,首先我们念百字明忏悔饮酒的过患,同时努力去戒酒。这是忏前。不要戒了一个月酒下个月又喝起来了,这不是真正地忏悔,也无法补齐被消耗掉的福报。忏悔的心不诚恳,戒酒的心也不会有多决绝,还是会犹犹豫豫地抱着幻想。有忏前有戒后才是真正的忏悔,这样才能积累福报,弥补那些被消耗的福报。

  邪淫。一定要猛厉忏悔。这种“隐私”可能不是特别光彩的事,既然自己都觉得不好,又为什么要去做呢?我们要猛厉忏悔邪淫,并劝别人洁身自好。

  赌博。我们要有少欲知足的心,要乐善好施,多多上供下施,这样尤其能使我们财富方面的福报逐渐增上。同时也要宣说赌博的过患,劝别人不赌博。

  “过而能改,善莫大焉”。知道错了是一回事,真正能改是另一回事。我们一定要改过前错,断绝后恶。对前面提到的六种恶习——饮酒、邪淫、赌博,沉溺于世间歌舞,跟恶友一起造恶业,以及懒惰等,改过前错、断绝后恶。

  当下我们就可念诵百字明,忏悔往昔因宿业造作的恶业,以及因恶友挑唆造作的恶业。

  为什么会遇到恶友?比如,一个班里有四十名学生,可能有的学生结交不好的朋友,而其他人不会。这是因缘,是相续中的恶业在起作用,从而导致我们陷入种种不好的因缘之中,所以忏悔非常重要。

  有道友问:忏悔怎么修,可以念些什么?我们现在就可以念诵百字明。百字明被称为一切忏悔之王,如理如法地念诵百字明,一定能减轻甚至连根拔除我们的恶业。恶业和福报是此消彼长的,我们忏悔是为了积福显发,积福是为了对治恶业。这二者息息相关,就像跷跷板的两头,福报上来了恶业就慢慢下降,否则如果恶业不断涌现,福报又如何显发?这也是我们做了那么多善事而仍未得到善果的原因。我们要先从忏悔做起,弥补被消耗的福报。

 

  四、今日是天降月第一天

  今天是藏历九月初一,也就是天降月的第一天。

  佛陀升到三十三天为母亲摩耶夫人讲法圆满后从天而降,从天而降的这一天叫天降日,对应的是藏历九月廿二;而这个月就称为天降月。这个月中行持任何善法,功德都有不可思议的增上。平日里放生、念百字明的功德与这个月是不一样的,因此在这个月我们要多多放生、念百字明。

  发愿也是一种善法,在这个月中发愿放生、念百字明,能获得很大功德。比如,平时发愿念十万百字明和在天降月发愿念十万百字明的功德是不一样的。

  今年(2017年)天降月是10月20日到11月18日。11月10日是希阿荣博堪布的生日,今年这一天恰好是天降日。这么特殊的日子,我们应行持放生等诸多善法,祈请善知识长久住世,弘法利生事业广大无边。

  这个月中我们要努力地发愿、行持善法。

  天降日,佛陀为母说法圆满从天而降。我们也可想想自己能为母亲做点什么。

  希望这个月中大家不要浪费时间,不要懒惰懈怠。如果懒惰懈怠,世间事业无法成办,出世间事业也被搁置了。

  今天这堂课就上到这里。这些内容并不很难,我们没有讲空性法,也没有讲如来藏法或其他一些逻辑推理的法,所讲都是跟生活、工作、初入佛门息息相关的内容。希望大家能反复思惟,将其对应于自身,进一步产生闻思智慧,指导自己的修行。

  感恩大家,今天这堂课上到这里,下面我们进行回向。

  将我们听闻善法的善根,供养上师三宝,祈愿上师等高僧大德长久住世,弘法利生事业广大无边,回向给见闻忆触等一切如母众生,愿离苦得乐,此生命终,不隔他世,顺利往生极乐世界。回向给在地水火风灾害等丧生的一切亡者,愿他们早日脱离轮回苦海,往生极乐,花开见佛。文殊菩萨、普贤菩萨等诸佛菩萨如何回向,弟子如是回向;法王如意宝、大恩上师如何回向,弟子亦如是回向。

  南无阿弥陀佛!感恩大家!

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅      此福已得一切智

托内尼波扎南潘协将      摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶      生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效      愿度有海诸有情

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