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基础班课程 第八课

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  请大家为度化无边众生发无上殊胜的菩提心。

  各位道友,晚上好!今天,我们继续学习2017年基础班系列课程“佛氏门中,有求必应”的内容。

  首先,简单复习一下上堂课的学习内容,主要分为四个方面:

  1.你在希求哪种现世的幸福

  由这一问题所引发的思考:

  一方面,我们要不断反观:自己所希求的现世福报,哪些已经得到满足?哪些还没有?没有满足的原因是什么?受环境限制,还是自心不知足?

  另一方面,我们经常把自己生活的不如意、工作的不顺利归咎于自己没有遇到或错失了好机会。但事实上,这些都是由福报和见地决定的。希望大家能够树立起正确的生活态度,不要抱怨。

  2.愿望和实现方法不能背道而驰

  我们确实要为实现愿望付出努力,但愿望和实现方法之间不能背道而驰。对于希求长寿、少病、财富、美貌、名利等愿望,佛法中也宣讲了行善积福的具体方法。通过学习,我们要扭转以往的错误观点,比如认为通过不正当手段伤害他人、侵占对方财物,自己才能发财;或宰杀物命滋补身体,自己才能长寿等。

  3.福报从何而来

  福报,从善心、善言、善行的积累而来。善心,即善良的心,是缘一切众生的无有伤害之心。善行,即身体力行地日行一善。我们可以从当下的生活环境、遇到的人和事做起,努力地行持善法,帮助他人。善言,即温和、正直的语言。出言伤人、言谈傲慢、嘲讽他人都会有损于我们的世间福报。

  4.安乐增上的两个途径

  归根结底,增上安乐的途径主要有两个——开源和节流。开源,指运用佛法积累福报;节流,指不要做减损福报的事情。

  以上是对上堂课“培福积福”内容的回顾。接下来,我们继续学习佛法中有关如何令家庭和睦的内容。

  世间生活中,除了上班、外出之外,家庭便是我们最主要的活动场所。世间常说“家和万事兴”,佛法中也宣讲了许多令家庭和睦、增上家庭成员福报的方法,其出发点还是善良、无有伤害之心。

  本堂课的主要内容分四部分:一、丈夫应如何对待妻子;二、妻子应如何对待丈夫;三、求子三要;四、七不杀。

  一、丈夫应如何对待妻子

  《佛说善生子经》云:“夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。”

  作为丈夫,应做到以下五点:

  1.尊重、怜爱妻子,不要言行虐待。

  要避免家庭暴力以及言语上的冷暴力,因为这样做会对家庭和睦和子孙后代产生非常不利的影响。夫妻是缘,善缘恶缘,无缘不聚。我们要珍惜这一世的缘分,因为来世能否再遇到对方很难说。或许有人说:“我巴不得不遇到。”其实,这是一种对自己不负责的态度,因为我们现在生活中发生的每一件事,遇到的每一个人,都是自身业力的结果,主要还是自己的责任,不应推脱和逃避。

  2.相待以礼,相敬如宾,不得轻戏妻子。

  3.不要沾染对他人妻女的邪淫之事。

  要断除一切身体、精神上的邪淫。当今时代,邪淫炽盛,很多人都不以为然。其实,邪淫不仅是道德问题,还与众生的共业有关。五浊恶世,众生相续中的正知正见越来越少,而违背因果规律的邪知邪见却越来越多。如此这样的后果只能是恶业产生恶业,不断减损自身福报而已。

  邪淫,指与非合法关系的异性,或通过不合适的方式、在不合适的地方、时间行持不净行,这对自己的福报损害极大。堕胎亦是如此。如果一个人经常邪淫、堕胎的话,他会很难在事业上有所作为,即便能获得一些福报,也会很容易衰败。佛陀在经典中宣说了许多邪淫的过患,所以我们应该做到对配偶忠贞。

  4.按照需求提供妻子衣服和饮食等资具。

  5.按照需求送给妻子装饰之物。

  在现代社会,送给妻子装饰之物是指根据妻子的合理需求,送给她化妆品、首饰等,让她能很好地装扮自己,这其实在很大程度上排除了许多家庭隐患。

  其实,很多家庭矛盾都出在物质和精神没有得到满足上。物质是生活的基础,如果没有在这方面令对方满足,她会很容易生起烦恼,弄得整个家庭愁云惨淡。不仅是家庭,任何团体,包括僧团、工作单位在内,只有成员之间团结和合,才能令整个团体兴盛起来。

  以上是丈夫应如何对待妻子的内容。

  二、妻子应如何对待丈夫

  《佛说善生子经》云:“妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。”

  经文中提及了十四个妻子对待丈夫的要点。或许有人会说:“这不公平!为什么妻子承担的责任那么多?”其实,这并非不公平。想要维持家庭和睦,每个人在婚姻中都应该承担相应的责任与义务。

  下面,我们简单地从字面上解释这十四点内容:

  “善作为”指做家务勤而不惰;

  “善为成”指保持居家环境的舒适;

  “受付审”指要接受丈夫的财务审查;

  “晨起。夜息”指清晨要早起,晚上休息前要将屋子收拾好;

  “事必学”;

  “阖门待君子”指丈夫出门时,自己关好门窗,在家等待丈夫归来;

  “君子归问讯”指丈夫外出归来,能够体贴地给予问候,比如“路途上累不累”“这次事情办得是否顺利”等;

  “辞气和。言语顺”指讲话的言辞要和气,语气要柔顺;

  “正几席”指家里家具物品要摆放整齐,保持整洁;

  “洁饮食”指饮食要注意清净卫生;

  “念布施”指经常供养三宝、布施穷人;

  “供养夫”指照顾好丈夫的衣食和穿着。

  现在很多人身为人妻,却因为婚前习惯了娇生惯养的生活,婚后连一顿饭也做不好,一件衣服也洗不了。既然选择了婚姻,就要从言行上进行调整,言辞和气、语气柔顺。这并非要妻子成为丈夫的奴隶或仆人,而是夫妻各司其责、和睦相处,通过双方的共同努力使婚姻长久幸福。

  上师希阿荣博堪布说:“贤善的人格是学佛的基础。”人格贤善之人,不仅要对乞丐或贫困者生悲心、勤布施,还要从身边人做起,与他们和睦相处。如果对身边的亲人都无法态度柔和,我们表现的悲心就很容易陷入傲慢、谄诳。不论在家还是单位,我们都要做贤善之人。

  我们想要获得名声和利益,就首先要保证家庭的团结和合。对此,我们一定要断恶行善,尤其不要邪淫。现实生活中,很多人因为精神或身体出轨而导致家庭破裂,单位里流言四起,最后不仅损耗了自己的财富,还落得身败名裂,这正是邪淫的果报。只有丈夫和妻子团结和合,家庭才能兴盛。

  三、求子三要

  有道友问:“佛教里是否有关于求婚姻和求子嗣的方法?”

  佛教里有很多相关的方法,主要可归纳为三个方面:请僧众念经加持,为家人祈福、回向;广行放生、布施等善法,积资净障;自己念修经文和佛菩萨的圣号、心咒。

  《观世音菩萨普门品》云:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。”佛陀向无尽意菩萨宣说观世音菩萨功德时讲道:如果有人想得男孩,礼拜供养观世音菩萨,便能生得福慧圆满的男孩;如果想得女孩,便能生得相貌端正的女孩,且以宿世积累的福德善根,此生会受到众人的爱敬。

  很多人对观世音菩萨的信心和感情是与生俱来的。不论是否学佛,经常祈祷观世音菩萨,持念其名号、心咒以及《观世音菩萨普门品》,都会对我们有很大帮助。

  另外,如果想要家庭婚姻顺利,除了夫妻间相互爱敬外,我们还可以持念度母心咒,修作明佛母修法。

  可能有人会有疑问:“为什么要讲这些,不应该教给我们对治烦恼、摆脱轮回的方法吗? ”当然应该,我们也一直在讲摆脱烦恼、解脱轮回、往生极乐世界、成就佛果的内容。但不是所有道友都想马上成佛,可能目前还有一些道友不相信自己有成佛的潜力,觉得自己是凡夫,怎么可能成佛呢,也不太明白为什么要成佛。我们一步步来,通过学习佛法,先放下一些颠倒的伤害自他的方法。通过行持善法,我们的福报会逐渐增上,很多心愿也可以达成了。在此过程中,我们对三宝的信心也会逐渐增上,对轮回中安乐的理解也会更加深刻。希望大家不要排斥这些能令自他获得世间安乐的方法,它同样是佛法的一部分。

  说到求子,这里要讲一下“求子三要”。求子三要是印光祖师应一位居士祈请而造《礼念观世音菩萨求子疏》中的主要内容:第一,保身节欲,以培先天;第二,敦伦积德,以立福基;第三,胎幼善教,以免随流。想了解得更详细,大家可查阅《印光大师文钞》。

  第一点:保身节欲,以培先天。

  夫妻间要节欲。如果不节欲,就不易受孕;即便受孕了,腹中胎儿也很难长成人形。

  曾有道友要超度自己堕胎的小孩,她并非不想要孩子,而是因为孩子发育不正常而选择堕胎。孩子在母亲腹中不能正常发育,即此处所说的腹中胎儿无法长成人形,此类事情近几年来经常听说。

  如果不节欲,即便有了胎形并且生了下来,出生之后的小孩也容易先天不足、身体孱弱,长大成人后很难拥有强健勇壮的身体,也难有博闻强识的聪慧,很难有所成就。这些都是不节欲带来的过患。

  当父母的都想要个有福德智慧、端正有相、善根深厚的孩子,希望孩子能孝顺自己,长大之后就算不能光耀门楣,也要健康平安,对家庭、社会做出点贡献。这个前提是孩子一定要有相应的先天条件。孩子有怎样的先天条件,父母有很大责任,做到节欲就很重要。如果节欲,就会容易受孕;受孕后,胎儿在发育过程中也能非常健康;孩子出生后乃至长大成人,都能够拥有良好的身体和心识,容易获得成就。

  第二点:敦伦积德,以立福基。

  想得到一个福慧资粮深厚,能光宗华国的孩子,自己首先要做好榜样——要孝敬父母,善待亲眷,跟邻居、同事和睦相处,对后辈善加教育,积极承担相应的家庭和社会责任。进一步还要诸恶莫作,众善奉行,戒杀放生,念佛吃素,并要多劝别人行善,自己的一举一动、一言一行,都能自利利他。

  现在工作上岗需要各种各样的证,其实父母最需要“证书”了。有条社会新闻:一个小朋友,有天幼儿园放学后父母没来接他(现在许多幼儿园比较负责,孩子要有父母来接才能离开)。父母一直没有出现,于是幼儿园找到了派出所。民警给孩子父母打电话也没人接,于是就警惕起来,赶到了孩子家。结果发现孩子的父亲在打游戏,母亲在看电视剧,两人互相生气,就谁也不接孩子。这会给孩子的教育带来多大的负面影响啊!

  想得到一个福德智慧比较圆满的孩子,父母自己要先做好。我们要开始反思,如果有做的不好的要逐渐改正,就算已经有孩子了,现在做好还不算晚。

  上师希阿荣博堪布说:“一个人童年时候的教育对其一生的影响很大,所以父母的言传身教在成长中的孩子心里会留下深深的烙印,将来孩子长大成人后,也会把得自父母的教育传承给下一代。” [注]

  如果父母爱玩且不务正业,孩子常常接触到的就是吃喝玩乐、不务正业,如此孩子在文化知识、道德品质方面又会得到怎样的教育,他的未来又会怎样?父母是孩子的第一任老师,父母自己要先做好,一方面是给孩子树立榜样,另一方面也是为自己积累福报。父母积累了足够的福报,就容易得到福报比较大的孩子。

  第三点:胎幼善教,以免随流。

  针对教育孩子,佛法中有一系列的论述。这里我们讲一下胎教。古代很多圣人都是由贤善的父母养育而成的。圣人如此,普通人就更需父母善加教导了。如果父母能用佛法中的胎教方法,对其儿女一定会大有裨益。怎么做呢?母亲受孕后,言行举止要调柔;言语忠厚平和,不要和人争吵;行为上要孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从。行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨名号,无论出声念还是默念,最好能摄耳谛听,这样功德更大。如果没有洗漱,或在不清洁的地方(比如厕所),或在睡觉时都要默念——出声念、默念功德一样,此时此处不适合出声念。其他时候出声念、默念均可。但临产时不可默念,不仅是临产的母亲,旁边家人也都要出声念诵观音菩萨名号。这样肯定不会难产,也没有产后的各种危难,无论对母亲还是孩子,都有很大帮助。

  以上主要讲了求子三要:一是保身节欲,以培先天;二是敦伦积德,以立福基;三是胎幼善教,以免随流。

  怀胎时妈妈就要不断念诵观音菩萨名号,并把念诵功德汇集回向给胎儿。弘一大师在讲皈依功德时,曾开示此为皈依三宝的功德之一:如果怀孕的妈妈皈依三宝,皈依的功德一定能惠及到尚未出生的小孩,保证小孩健康平安地出生。

  佛法对生活各方面都有很大帮助,关键我们要对佛法生起信心,愿意按照佛经论典以及祖师大德们的智慧教言去行持。此处主要引用了印光祖师的教言——求子三要来讲述了如何能获得一个端正、有福报的小孩。

  四、七不杀

  如果想要家庭和睦,办事顺利,遣除疾病(短命的因),事业有成,财富增长,我们就要尽量断除杀生。莲池大师讲到有七种场合不宜杀生。这七种场合跟我们的生活息息相关,对家庭兴旺很重要,希望大家能够重视。

  第一,生日不宜杀生。

  我们一生会办很多生日宴会。生日时最好不要杀生,这一天应感念和报答父母勤苦生养自己的恩德。生日也称为母难日,是母亲受难的日子,母亲经历千辛万苦把我们生下来,养育大,给我们提供衣食住行的受用。生日这天,我们应忆念父母恩德,想办法给予报答。如果父母亡故,应戒杀吃素积累福报,把功德回向给他们,为他们祈福超度,愿他们离苦得乐;如果父母健在,更应戒杀吃素,把功德回向他们以延年益寿。生日这天不杀生,对自己的父母也有极大帮助。

  第二,生子不宜杀生。

  现在小孩的满月酒办得很隆重,大家都要庆祝一番。为了庆祝自己家庭获得新生儿,我们却往往让别的生命失去了孩子。盘中吃的这条鱼、这只鸡、这头羊或其他生命,同样也是其他众生的孩子或母亲。为新生儿庆祝时,本应为新生儿积福行善,以期他能健康成长,人们却反而因此积累了很多杀业。为什么孩子出生后不要以杀生来庆祝?因为这会感得恶鬼恶神的干扰,伤害母子性命。对此《地藏菩萨本愿经》中讲得比较详细。

  本来很多小孩刚出生时福气很大、面相端正,长大后脾气越来越差,非常怪戾,而且不受教,智慧、聪明等各方面都不是特别理想,这很可能是福报逐渐减损造成的。本来挺有福报的孩子,却由于家长在教育、养育方面积累了太多恶业而减损了福报。从因果的角度来观察,有时家长本是为了孩子好,却反而害了他。

  为庆祝生子而摆的宴席上,我们应为新生儿积福行善,以保佑他健康成长,长大后聪明、智慧。如果在满月酒席等场合杀生,反而会以孩子的名义积累杀业。

  《地藏菩萨本愿经》中提到了“母子分离报”,如果分离别人母子,自己就会感得母子分离报。眼下时有偷盗小孩的事件发生,一方面可能是整个社会的共业,另一方面也极可能是积累了导致其他众生母子分离的杀业之故。因果不虚,分离其他众生母子的果报,早晚会成熟。

  第三,祭先不宜杀生。

  祭祀祖先的时候不要杀生。无论生祭、死祭,或是清明节、七月十五等,在扫墓、祭拜祖先时应该戒杀。不要在供桌上供肉——有些地方有供养鸡、鸭、鱼肉或是猪头的习俗。通过杀生祭祀祖先,其实是给他增加了恶业,就像某人本已负重前行很久,我们又往他身上加了袋儿百斤水泥,令他更难前行。这时我们应该戒杀放生,并将功德回向给亡者,帮他积攒阴福,能够离苦得乐,往生极乐世界。通过杀生的方式祭祀,只是白白增加自己和亡者罪业而已,并没有什么好处。这种行为“无益而有害,智者不为矣”。稍明白因果道理的人,是不会这样做的。家庭生活中遇到清明节扫墓,过年过节供养祭祀祖先时,我们不要通过杀生来度过这一天。

  第四,婚礼不宜杀生。

  大家不知道参加过多少婚宴了,无论农村还是城市,一定要有活鸡、活鱼,或是山珍海味才算有面子。面子重要还是福报重要?大家要好好衡量一下啊。

  一个家庭的形成,从介绍对象到订婚,再到正式结婚,不知要杀多少生命,要吃掉多少众生的肉。本来婚姻是生养下一代的开端,从开始就积累了诸多杀生之业,又如何能给婚姻、给后代带来福报?婚礼是值得庆祝的事,是吉祥之事,不应以杀生这种凶事来庆祝。

  已经做了这些怎么办?有道友在学佛后,想到在自己婚礼上喝的那些酒,吃的那一盘盘鸡鸭鱼肉感到很后悔,这时该怎么办?我们一定要努力通过放生来酬补、対治这些杀生恶业。

  现在素食婚宴也很流行、很上档次,大家也可以考虑。如果能够做主,希望大家能跟家人商量一下,尽量劝诫身边亲友不要通过杀生来庆祝婚礼。

  第五,宴客不宜杀生。

  我们招待宾客时也不应杀生吃肉。良辰美景,宾客尽欢,杀生这种凶事是不适宜的。喝着美酒,吃着众生肉,但凡有点悲心的人,岂能不悲伤?我们与朋友快乐地相聚一起,但案板上这块肉、这条鱼,已经与自己的亲友永相别离了。

  第六,祈禳不宜杀生。

  我们祈福、祭祀时也不要杀生。古代会有祭天等行为,“牺牲”二字本指古代时用于祭祀的猪、牛、羊等供品。祭天神祈福时,不要杀生。

  莲池大师在《竹窗随笔》中讲过一个公案。有人为了求取功名,在负责功名利禄的天神前说,如果我能通过这次考试,一定祭祀您一头活鹿。结果这次考试考过了,于是又在这位负责功名的天神前许愿,如果下一次考试还能考过,我要祭祀您两头活鹿。结果,还没等到考试,他就已经身亡了。

  为求取功名利禄而拿众生的生命作交换,这完全是不合理的事情,这又是个愿望与所作所为背道而驰的行为。

  第七,营生不宜杀生。

  我们尽量不要做跟杀业相关的事业,否则自己会在无形中积累下很大的杀业。

  我们要尽力做到这七不杀。

  生日不宜杀生,那下次庆生时或为亲友庆生时,我们应努力行持善法,报答父母恩德;生子不宜杀生,家中迎来新的小生命,我们应努力为他积福行善,为他放生,为他行持善法,回向他能健康长大,而不是剥夺其他众生的生命来庆祝,使得本来吉祥之事反变成了凶事。

  祭祀祖先不宜杀生,我们应戒杀、放生,为他们积累阴德,让他们早日离苦得乐。

  婚礼不宜杀生,如果身边有人结婚,我们可好言相劝,让他尽量不杀活物,比如活的海鲜、鸡鸭鱼虾等,这是条底线。还有道友说,自己不杀生,也不吃肉,可不得不参加婚礼,这时怎么办?我们可努力替新人放生,以弥补婚礼杀生的恶业。

  希望大家能够谨慎取舍因果。我们简略讲到了宴客不宜杀生、祈禳不宜杀生和营生不宜杀生等几个方面。

  在这些场合中不杀生,是为自己的家族成员积累福报,而非教条约束。信佛也好,不信佛也好,因果在每个人身上所起的作用是平等的,大家要首先懂得这个道理。

  今天这堂课就上到这里。

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅         此福已得一切智

托内尼波扎南潘协将       摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶       生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效       愿度有海诸有情

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