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《普贤上师言教 · 浅释》引导五十四 依止上师

——修学上师的意行(公案三)

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇识
顶礼历代传承大恩上师
顶礼法王如意宝
顶礼大恩根本上师希阿荣博堪布

  一、前行:调整身语意

  请大家在入座之前,处理好其他的琐事,尽量保证在一座中不被打断。

  之后,将自己的心安静下来。下面我们开始进行前行身、语、意的调整。

  (一)身的要点:作毗卢七法

  双腿盘起,作金刚跏趺坐。如果做不到,半跏趺坐也可以。

  双手结定印,左手在下,右手在上,两手拇指相对,放于脐下。

  两个手臂要放松、展开,双肩要齐平,不要内收。

  身体正直,不能过于前屈和后仰。

  头稍微向前低。

  眼睛微闭,垂视鼻尖。

  舌抵上腭。

  (二)语的要点:调整呼吸

  首先以左手拇指压在左手无名指根处,其余四指依次压在拇指上,握成金刚拳。然后右手以同样的方法握成金刚拳。将左手金刚拳压在左腿根部的动脉上,伸出右手金刚拳的食指或中指,压住右鼻孔,从左鼻孔呼气,观想自己无始以来积累的烦恼、业障变成黑色浊气,从左鼻孔排出。呼气时,第一次轻一些,第二次中等,第三次大一些,如此缓缓呼气三次。

  将右手的金刚拳压在右腿根部的动脉上,伸出左手金刚拳的食指或中指压住左侧鼻孔,从右鼻孔呼气,观想自己无始以来积累的烦恼、业障变成黑色浊气,从右鼻孔排出。呼气时,第一次轻一些,第二次中等,第三次大一些,如此缓缓呼气三次。

  用双手的金刚拳同时压在双腿根部的动脉上,从双侧鼻孔呼气,观想自己无始以来积累的烦恼、业障变成黑色浊气,从双侧鼻孔排出。呼气时,第一次轻一些,第二次中等,第三次大一些,如此缓缓呼气三次。

  (三)意的要点

  1.调整发心

  发菩提心:为了让一切众生都能远离苦因及苦果,获得佛果,我来修持这一座。

  2.祈祷上师

  满怀虔诚的信心和恭敬心,祈祷上师:三世诸佛的总集上师如意宝啊,祈请您加持弟子这一座的观修能够圆满!祈请上师您相续中佛法修行的境界,能够在我的相续当中如是生起。

自大圣境五台山

文殊加持入心者

祈祷晋美彭措足

证悟意传求加持

(三遍)

  请大家观想:自己头顶上的法王如意宝,化成五光明点,从头顶融入自己的心间,自己获得了上师相续中佛法修行的境界。在自心和上师的智慧成为无二无别的状态中稍许安住。

  下面念诵:

《金刚七句祈祷文》:

邬金刹土西北隅

莲茎花胚之座上

获证稀有胜成就

世称名号莲花生

无量空行眷围绕

我随汝尊而修持

为赐加持祈降临

格热班玛色德吽

(三遍)

皈依:

虚空界中遍满虚空者

上师本尊空行诸会众

诸佛正法以及圣众前

我与六道众生敬皈依

(三遍)

发心:

我与无边诸有情

本来即是正觉尊

了知如是之自性

即发殊胜菩提心

(三遍)

《前行念诵仪轨•开显解脱道》:

喇嘛钦(上师知)

(三遍)

暇满难得犹如优昙花

既得大义超胜如意宝

获得如是此身唯一回

若未修持究竟大义果

我等无义虚度此人身

总集三宝上师悲眼视

愿获暇满实义求加持

(第一修法竟)

诸法无常迁变如闪电

思维器情悉皆坏灭法

决定死亡死时却不定

心执常法唯是自欺诳

我等恒处懈怠放逸中

总集三宝上师悲眼视

能念无常死亡求加持

(第二修法竟)

黑白业果永时亦不虚

于此无欺因果正道中

显现一切轮涅之诸法

虽知自作定熟于自身

我等无力如法作取舍

总集三宝上师悲眼视

能作善恶取舍求加持

(第三修法竟)

具足众多难忍之苦痛

彼现安乐欺意无常众

一切有漏五蕴痛苦因

三界轮回犹处火坑中

我等不知如是尚贪世

总集三宝上师悲眼视

生起出离意乐求加持

(第四修法竟)

  二、正行观修

  下面进入正行观修,本实修引导:修学上师的意行(公案三)。

  修学上师的意行:

  在无始劫的轮回流转中,这一世,我有幸得到了稀有难得的人身。

  如果没有把珍贵的人身用在修行正法上,就无异于空耗了人身,也将失去得人身的宝贵意义。值得庆幸的是:在这一世,我不但有机会修行正法,而且可以依止具德上师,跟随上师并按照上师的教言去修持。

  上座修法时,我勉强还能够保持住内心的清醒觉察,观察自己的起心动念,及时发现自己的过失并改正。但等到下座,就很容易把上座修的那些体会丢到一边,仍然落入轮回的旧习气中我行我素。

  我试图通过一次次的反复训练,让那股轮回的惯性停止下来;可在出现问题的时候,我却总是很难用佛法来调伏自心;就算是这样,我仍然没有放弃,我努力按照上师的教言去行持。

  依止上师修行佛法,不论是在显宗还是在密宗,都是非常重要的事。

  学会放下、学着出离,这不仅仅是在嘴上说的,而是在于当下的每一个念头都要不求赞叹、不惧讥毁,不求荣耀、不惧卑微,不求得、不惧失,不求乐、不惧苦。管好自己的念头,让它缘在正法上,虽然不是一件容易的事情,但却是在依止上师修行佛法的过程中必不可少的一种方式和方法。

  古来的高僧大德们在依止上师之时,都会注意自己的起心动念,并让自己所有的念头都不远离正法,也不违背正法和上师的教言。

  米拉日巴尊者在依止上师的时候,上师让他怎么做,他就怎么做;没有丝毫的委屈与怨言,也没有向上师讨价还价,更没有对上师的教言生起不喜之情。

  房子盖好了,上师让拆掉,要他重新再盖;土石背来了,上师让放回去,重新再背回来;上师一次次地反悔自己说出的话,上师一次次地让弟子心中的希望破灭,上师似乎在刻意地折磨自己的这位弟子……这些在常人眼中看上去似乎不是修行的修行,却一次次地磨炼着米拉日巴的内心。

  对于上师的教言,他没有丝毫违越,并承受着让人难以承受的压力和考验。

  后背磨破了、长疮了,疮口发炎了、化脓了,但却没有因此而停止上师交待的修房子的事情,他忍着疼痛,来来回回地背石头、运泥土,风里、雨里,烈日炎炎、寒冬腊月。辛苦的劳作磨掉了他急于求成的冲动,也让他在依止上师求学的艰辛旅程中不断成长。

  上师将他从灌顶的行列中赶出来,上师对他拳脚相加,上师不分青红皂白地辱骂他、批评他、指责他,但是,这位出色的弟子不但没有因此而消沉下去,也没有因此而失去对上师的信心,反而加倍努力地去做上师吩咐的事情。

  他的心对上师足够敞开,他的心中充满了修法的毅力和顽强的坚持,他一次次用自己的实际行动向上师证明:我依止上师的方式就是依教奉行,上师您怎样说,弟子我就怎样去做。

  如果说米拉日巴尊者是依靠惊人的毅力和坚定的决心,在依止上师时,以依教奉行的方式得到解脱成就的,那么,作为后学者的我,也要随学尊者依教奉行的精神:对于上师所说的每一句教言,都要如理如法地行持;对上师的教言要不违背、真心认可地去实修;对上师吩咐的事情,要认真、用心地去做;对上师安排的工作,要积极主动、竭尽全力地去完成;对上师的一切所作所为唯一观清净心;要充满恭敬和信心,不断地祈祷上师;无论遇到任何顺缘、逆缘,都不忘记上师对自己的恩德,内心充满对上师的那份感激。

  祈请大恩上师您加持我,在即生中成为一位合格的具相弟子,祈请您生生世世不要舍弃我。

  祈请上师您的加持源源不断地融入我的相续!

  喇嘛钦!

  三、后行:念诵仪轨,回向发愿

  下面我们念诵《前行念诵仪轨•开显解脱道》后面的仪轨:

复次不共前行之皈依者:

于前如意宝树五枝上

中央上师邬金金刚持

传承上师本尊空行聚

前方师尊三世一切佛

右旁亲子大乘圣者众

后枝安奉善说众经卷

左侧八大尊者声缘僧

周围智慧护法众环绕

所有十方三世皈依境

悉皆明观犹如芝麻荚

于前我与母等众亲眷

及诸遍天有情敬顶礼

从今乃至菩提果之间

发起殊胜信解而皈依

虚空界中遍满虚空者

上师本尊空行诸会众

诸佛正法以及圣众前

我与六道众生敬皈依

(三遍)

于如上皈依境前而发心者:

初修四无量心:愿诸众生永具安乐等

次正行发心者:

如同三世佛佛子

已发最胜菩提心

我亦为度遍天众

愿发无上胜觉心

(三遍)

上颂诵十万遍后,次殊胜密咒果乘之发心:

我与无边诸有情

本来即是正觉尊

了知如是之自性

即发殊胜菩提心

(三遍)

供曼茶者:

嗡啊吽

法界等性法身净刹土

自现不灭报身五佛刹

周遍化身刹界诸庄严

普贤大乐供云而奉献

嗡 Ra那曼扎勃匝美嘎萨莫扎 萨帕 Ra那萨玛耶阿吽

(如是而献供)

修诵金刚萨埵者:

于自梵顶莲花月垫上

吉祥金刚萨埵皎月色

执持铃杵双运白慢母

圆满报饰金刚跏趺坐

心月百字旋绕于吽字

降下甘露清净诸罪障

  以具足四力,观想降下甘露而净除。并诵百字明:

  嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅 班匝儿萨埵得诺巴 迪叉哲卓美巴瓦 色多喀哟美巴瓦 色波喀哟美巴瓦 阿呢Ra多美巴瓦 萨儿瓦色德玛美抓雅匝 萨儿瓦嘎儿玛色匝美 则当西日央格热吽 哈哈哈哈吙 巴嘎万 萨儿瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝 班则儿巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊 (三遍)

后行者:

怙主

我以愚昧无知故

于三昧耶有缺犯

怙主上师祈救护

亦即主尊金刚持

具足大悲体性者

众生主尊我皈依

  我与一切有情,身语意失坏之根本支分誓言,悉皆发露忏悔业障、罪堕、种种垢染,悉为清净而作祈祷。如是祈祷后,金刚萨埵亲谕:“善男子,汝失坏之一切誓言,皆已清净。”说后融入自身,观想自己与一切有情皆成金刚萨埵身,并诵六字心咒:

嗡班匝儿萨埵吽

(随力念诵)

最后回向者:

我今速以此善根

成就金刚萨埵尊

令诸众生无一余

悉皆安置于此地

发愿者:

我与一切诸有情

失坏誓言皆令净

从今乃至菩提间

三昧耶戒愿清净

上师瑜伽者:

诶玛吙

自现清净浩瀚佛刹土

明观自成金刚瑜伽母

梵顶千瓣莲日月垫上

总集皈处邬金金刚持

白红寂悦执持杵盖瓶

圆满报饰双运措嘉母

身圆自生续部之坛城

本传上师空行守誓等

安住如同解开芝麻荚

如是邬金刹土智慧尊

犹雨融入观修之所依

邬金刹土西北隅

莲茎花胚之座上

稀有殊胜成就者

世称名号莲花生

空行眷属众围绕

我随汝尊而修持

为赐加持祈降临

格热班玛色德吽

(三遍)

此七句颂诵三、七遍而迎请融入后,复行七支供者:

化身尘数恭敬而顶礼

奉献现有本圆普贤供

无始所积罪堕皆忏悔

轮涅一切诸善作随喜

乃至轮尽祈住金刚身

祈请常转深广正法轮

无尽善聚回向成正觉

祈请者:

西方邬金自在无量宫

善逝身语意之化现者

为利瞻部众生而降临

持明空行会众作围绕

祈请邬金莲师诸圣众

祈请邬金上师莲华生

祈祷赐予灌顶作加持

嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽

(随力念诵)

后行修四灌者:

从于上师三处三字上

发出白红蓝色三种光

融入自身三处作加持

又复师偕眷属化为光

由自梵穴融入心明点

上师意与自心成无别

心性本然法身中安住

清净四障获得四灌智

精熟四道现前四身果

获得一切灌顶及加持

(如是而观想)

嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽

(随力念诵)

最后发愿:

生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

惟愿速得金刚持

(《前行念诵仪轨•开显解脱道》终)

 

  

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