首页 > 普贤共修 > 在线课程 > 普贤讲堂 > 开显解脱道·讲记 > 文章查看

加行实修:引导七 供曼茶罗之修法

视频加载中...
下载视频(右键另存)

实修引导

七、供曼茶罗之修法——积累顺缘资粮

  前行准备

  首先做好座前准备,然后开始做身语意的调整。

  一、身的要点,毗卢七法。

  (1) 双足金刚跏趺坐,刚开始如果做不到,一般的席地盘腿而坐也可以。

  (2) 双手结定印:手掌朝上,左手在下,右手在上,双手交叠,拇指相抵,放于脐下。

  (3) 脊背挺直。

  (4) 两臂自然下垂,保持放松、舒展的姿势,不要用力夹起来。

  (5) 颈部稍稍向前倾,微微低头。

  (6) 舌抵上颚。

  (7) 眼睛垂视鼻尖。

  入座的时候,先在舒适的坐垫上作毗卢七法,身心完全放松,稍作休息。

  二、语的要点,排除浊气。

  左手握金刚拳,压住左腿根部动脉,也就是腹股沟的位置;右手同样作金刚拳,再将食指或中指伸出来压着右鼻孔,然后从左鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  右手握金刚拳,压住右腿根部动脉;左手握金刚拳,伸出食指或中指按住左鼻孔,从右鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  双手以金刚拳压住大腿根部动脉,从两个鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  三、心的要点,发菩提心并祈祷上师。

  先调整发心,明确自己修法是为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果。

  (念诵:《加倍咒》《八圣吉祥诵》《供养偈》《普贤行愿品•七支供》《发心仪轨》《现有自在摄受祈祷文》)

  接着祈祷上师。在自己前方虚空大概一肘高的地方,观想自己的根本上师,面朝自己安坐在千瓣莲花的狮子宝座上。

  同时,心中应有五种了知:一、了知上师是佛;二、了知上师的所作所为都是佛陀的事业;三、了知对自己而言,上师的恩德比佛陀更大;四、了知大恩大德的上师总集一切皈依处;五、了知认识到这些道理以后,如果能虔诚祈祷,无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。

  怀着这五种了知,以及对上师的感恩戴德之心,虔诚向上师祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集,根本上师如意宝您,请您一定要垂念我、加持我!让我修供曼茶罗能够圆满成功!迅速圆满福慧二种资粮!”

  然后以无比的恭敬心观修念诵上师瑜伽。

  最后观想上师化作五色明点,从头顶融入自己的心间,自己的心和上师的智慧浑然成为一体。在这样的状态中,不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。

  (念诵《金刚七句祈祷文》《开显解脱道》念到发心偈)

法义回顾

  正行观修(所供曼茶罗的修法)

  如经云:“未满二资粮,不证胜空性。”又云:“当知胜义俱生智,唯依积资忏罪力,具证上师之加持,依止他法诚愚痴。”所以首先要积累资粮。而在佛所宣说的一切积资方法中,当以供曼茶罗的方法最为殊胜,不必勤作,在短时间内即可圆满广大无边的资粮,因此,欲解脱者于此修法当以大欢喜心精进行持。

  一般在供三身曼茶罗前,至少供一遍三十七堆曼茶罗。

  首先念诵百字明,并以右手内腕擦拭基盘。

  念诵“嗡班匝波么啊吽,耶南巴达巴旺钦色杰萨耶”时,用右手无名指把香水均匀地涂抹在基盘上,表示为三千大千世界洒净并涂抹香水,也代表菩提心之滋润。

  念诵“嗡班匝热客啊吽,协嘉热括耶给果沃威色吽”时,用右手拇指和无名指拿一粒米或珠宝,在基盘上顺时针旋绕一圈或三圈,并将其观想为铁围山,然后直接将手中所执的供品安放在基盘中央,代表须弥山种子字“吽”或遣除三千大千世界的魔障。然后放上现成的铁围山。

  接着按照仪轨一边念诵,一边放置供堆。下面开始一起供三十七堆曼茶罗。

  (百字明)

  嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅 班匝儿萨埵得诺巴 迪叉哲卓美巴瓦 色多喀哟美巴瓦 色波喀哟美巴瓦 阿呢Ra多美巴瓦 萨儿瓦色德玛美抓雅匝 萨儿瓦嘎儿玛色匝美 则当西日央格热吽 哈哈哈哈吙 巴嘎万 萨儿瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝 班则儿巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊

  (《三十七堆曼茶罗仪轨》)

  嗡班匝波么啊吽                          嗡班匝波么啊吽

  耶南巴达巴旺钦色杰萨耶              清净本基  大自在金地

  嗡班匝热客啊吽                           嗡班匝热客啊吽

  协嘉热括耶给果沃威色吽              外铁围山环绕

  热耶嘉波热Ra                             中央须弥山王(中央)

  夏利帕波 洛赞沃朗                       东胜身洲 南赡部洲(四方)

  呢瓦朗秀 向札么年                       西牛货洲 北俱卢洲

  利当利帕                                     身洲及胜身洲(大洲的左右)

  阿雅当阿雅沿                              拂洲及妙拂洲

  友丹当蓝巧卓                              行洲及胜道行洲

  札么年当札摩年杰达                     恶音洲及恶音对洲

  仁波其热沃 华桑杰祥                    珍宝山 如意树(四方)

  多玖瓦 玛木波洛多                      如意牛 自然稻

  括洛仁波切 诺沃仁波切                金轮宝 如意宝(四方)

  怎摩仁波切 伦波仁波切                玉女宝 大臣宝

  朗波仁波切 达巧仁波切                大象宝 绀马宝(四隅)

  玛弘仁波切 得钦布温巴                将军宝 宝藏瓶

  嘎巴玛 创瓦玛                             嬉女 鬘女(四方)

  勒玛 嘎玛                                   歌女 舞女

  美多玛 德布玛                            花女 香女(四隅)

  囊萨玛 哲恰玛                            灯女 涂香女 

  涅玛 达瓦 仁波其德                     日  月  珍宝伞(东西南北) 

  效力南巴嘉沃嘉灿                       尊胜幢

  拉当美华玖彭森促巴  玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当觉巴吉波华丹喇嘛当巴南拉 沃瓦杰奥

  将此等无不圆满之人天受用供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师

  图吉卓沃敦德义色索  义内辛吉拉德索

  恳祈为利众生悲纳受  受已赐予胜加持

  萨耶布其协香美朵章             涂香鲜花遍大地

  热绕朗耶涅迪坚巴德             须弥四洲日月饰

  桑吉香德摩得颇瓦意             观想佛刹作供养

  卓根南达香拉秀巴效             愿诸众生行佛刹

  章格热ra纳曼札波匝美嘎萨摩札 萨帕ra纳萨玛耶阿吽

  下面进入三身曼茶罗的修法。

  供养时,先以左手持念珠与基盘,用右手内腕擦拭基盘表面,并诵“嗡啊吽”加持供品。

  然后诵“法界等性法身净刹土,自现不灭报身五佛刹,周遍化身刹界诸庄严,普贤大乐供云而奉献”时,分别在中央、东、南、西、北与东、西各供一堆供品,共计七堆。

  供养时,应具足观想。首先,将无生法界大平等大清净之自性安立为曼茶罗的基盘形式,行者显现的四相等一切分别识聚安置为供堆的形式,用此胜义的见解,相似入定此中,或虽无定解,不会入定,也应该观想供养法身清净刹土中一切上师法身尊众。

  复次,观想无数个自现不灭的报身五佛刹土,皆由无量不可思议的无量殿、供养天女等报身刹土之善妙庄严供具严饰,依此胜妙供品供养上师报身尊众。

  复次,观想无数个三千大千世界中,有无尽妙宝及一切无不圆满的人天受用,以此周遍化身刹界诸庄严供聚,无有丝毫贪爱之心,供养无边上师化身圣众。

  如是修供养者,尽力以等持观想供养三身刹土之上师圣众,以普贤大乐供云而奉献之,即以普贤菩萨的等持力,从自己心间发射出无量五彩光束,每一光端皆有一尊普贤菩萨,每一普贤菩萨心间又发出无量光芒,光端幻现无数不可思议的普贤菩萨,皆以无数不可思议的供品供养一切圣众。

  最后念供养咒“嗡 Ra那曼扎勃匝美嘎 萨莫扎 萨帕Ra那 萨玛耶阿吽”,此时把供堆倒入容器中,此为圆满一次曼茶供,同时左手拨一颗念珠。如是反复数数而观修,直至供竟十万遍。

  现在开始修供三身曼茶罗。

  嗡啊吽

  曲扬年涅曲给香康色

  让囊玛嘎隆格热诶香

  喀恰智给香各果巴南

  根荣得钦确波真德波

  嗡 Ra那 曼扎 勃匝美嘎 萨莫扎 萨帕Ra那 萨玛耶阿吽

  每座结束时,应观想:供养境(五方佛或皈依境)放射耀眼的光芒,然后融入自身,自身化光融入法界大空性中,于念一遍百字明的时间中安住。如果暂时做不到安住在大空性中,那就不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。

  念诵《开显解脱道》剩余金刚句。

  后行回向

  念诵《回向偈》

  回向之后,不要急于起座,应观察自己这一座修得怎么样。如果修得比较好,不要骄傲自满;如果修得比较差,也不要灰心丧气。如是不堕两边,持续修行,我们一定可以生起修行的体会。

  座间,我们应随时随地、竭尽全力奉行包括微乎其微的善根在内的一切善法。无论是积累资粮还是净除罪障,都必须为一切众生的利益着想,绝不能掺杂自私自利之心,这一点至关重要。倘若如此修行,那么自己的利益以及今生的幸福安乐等不求自得,如同点火必然有烟一样。因此,我们务必抛弃如毒般追求现世自利的心。

  

回到
顶部