首页 > 上师弘法 > 上师开示 > 生命这出戏 > 第四章 同生极乐国 > 文章查看
分享到: 更多>>

2、明观福田:念佛念净土

  具体来讲,明观福田就是观想阿弥陀佛和极乐净土。

  为引导根机不同的众生,阿弥陀佛显现了不同的形象。我们可以观想阿弥陀佛的站像,也可以观想坐像,可以观想单独的阿弥陀佛,也可以观想西方三圣:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,或者观想无数菩萨眷属围绕在阿弥陀佛的周围。

  《观经》《无量寿经》等经典中对阿弥陀佛的相好和极乐世界的功德都有详尽描述,大家应认真参考阅读,一步步练习观想。

  我们还可以请一幅阿弥陀佛的唐卡,反复仔细地看,使画面印刻在脑海中,到最后即使闭上眼睛,阿弥陀佛的形象也历历在目。当然,能清楚地观想出阿弥陀佛的身相,自然非常好,这不必说,但是如果观想不清楚,也不用着急,能忆念阿弥陀佛也很好。

  正如《观经》中说:“然彼如来宿愿力故,有忆想者,必得成就。但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。”拉喇曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中也说,甚至仅仅了知而忆念极乐世界的花、树、水、地或那些鸟类的功德,也可清净意障并积累广大福德,因为这些都是阿弥陀佛愿力和福德力所形成的,所以与观想真佛一样有无量功德。

  我们应该反复忆念、观想,养成习惯,行住坐卧间,醒时、梦时、欢喜、悲伤,特别是恐惧时,都能习惯成自然地想起阿弥陀佛,祈祷呼唤阿弥陀佛。养成这种习惯对我们来说至关重要。

  有人说,我现在不必念佛,等到临终时记得祈祷阿弥陀佛就行了,经中写得很清楚,临终时专心念佛,只要能做到十念,也能往生。经中所说的确不假,若人临命终时,真能做到心不颠倒散乱,一心念佛,一心求生净土,则必定能如愿往生。但问题是,如果没有平时养成的习惯,没有日积月累形成的坚固信念和意愿,临终四大分离极度痛苦、极度散乱之时,要做到心无旁骛念佛求往生,实在是太难了。

  大家不信,可以看看自己平时在梦里和疾病中的表现。梦中感受恐惧和痛苦时,我们会不会呼唤、忆念阿弥陀佛,祈求佛的救护和安慰?是不是每一次当我们梦见恐怖、痛苦的情景,都会这样做?

  如果没有,临终的痛苦和恐惧远比梦中更为强烈迫切,我们如何能保证自己临终的反应会比梦中更镇定?再看生病时,大的疾病不用说,仅是一般的感冒发烧,症状比较重的时候,心力体力微弱,平日里念得很熟的心咒、佛号这时要提起来、要专心持诵,都会感觉有困难,念不了几句心就散了。

  临终时,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。那将是怎样的惊慌失措和痛苦无奈!我们怎能保证自己在那个时刻能心不散乱于剧痛、惶恐中?看看生活中自己所知道的,有几个人在将死的时候是清楚明白的?

  我们不能心存侥幸,平时就要反复串习,养成祈祷阿弥陀佛的习惯,这样临终时才能更顺利地忆念起阿弥陀佛。

  全知麦彭仁波切在《净土教言》中讲到修净土法门的诀窍:白天应勤修七支供,持念阿弥陀佛圣号、心咒,祈祷阿弥陀佛;晚上临睡之时,观想自己住于极乐世界并亲见阿弥陀佛,在猛烈的希求心中入眠。

  小时候每当我们害怕、伤心,遇到任何困难,都会去寻求父母的庇护,因为父母爱我们并有能力帮助保护我们。同样的,在轮回的痛苦怖畏面前,我们的力量多么弱小,依靠自己或者其他仍在循业流转的众生,我们是无法真正脱离痛苦的。

  “如佛所说,若自有缚,能解彼缚,无有是处。”自己被五毒烦恼绑住,不得自由,而能帮助别人解脱束缚,没有这种道理。只有已经摆脱烦恼束缚的佛菩萨才有能力保护、帮助我们,准确地告诉我们如何出离轮回。阿弥陀佛的悲心、愿力和我们自己的信心、愿心结合起来,能帮助我们离苦得乐,临终心不颠倒往生极乐世界。对于这一点,希望大家不要有疑悔。

  (未完待续)

回到
顶部