首页 > 上师弘法 > 上师开示 > 生命这出戏 > 第三章 生命的依怙 > 文章查看
分享到: 更多>>

7、皈依僧宝:皈依僧团,不是单独皈依某个僧人

  皈依僧,即以僧团和证悟的圣者为修道的助伴,从今往后,无论顺境、逆境、快乐、悲伤、安适、怖畏,直至成佛之时,不舍弃僧宝,不依止其他的团体。

  为圆满地皈依僧宝,需要注意以下几个方面:

  第一、在修行中不依止外道团体,也就是说,在修行中不以其他宗教、教法团体作为自己的归属、依靠之处,不以他们传讲的教法、见地、理论作为自己的指导。

  普通人容易受周围环境的影响,皈依之后应该避免和见地、生活方式与佛法完全抵触的人相处。然而这并不意味着要排斥、轻慢信仰其他宗教的人。

  法王如意宝在《怀业时语讲记》中开示,若无极大密意,不应毁谤外道。如果能常常与志同道合、信仰三宝的人在一起,在闻思修上互相帮助、鼓励,修行上一定会有更快的进步。如果不得不跟信仰与己不同的人交往,我们可以在尊重其信仰、关怀其需求的同时,坚持自己的信仰和修行。但是对诋毁、亵渎正法,毁谤、侮辱上师的人,无论其宗教信仰为何,都应当远离。

  第二、皈依僧是皈依僧团,而不是单独的某个僧人。

  授戒师是代表佛陀教下的整个僧团为我们传授皈依戒,所以我们得戒之后应该尊一切僧人为师,对出家人平等恭敬。

  有人觉得尊证悟的圣者或者持戒精严、闻思圆满的僧人为师没问题,而要尊没有开悟或者显现上戒律不太清净,学识、修养各方面不太理想的普通僧人为师,心里就不怎么能接受了。这个问题应该这么看:首先,我们自己没有神通,无法知道谁是开悟的圣僧谁不是,况且很多大成就者一生都隐藏自己的证悟功德,示现平凡的形象,甚至示现一些不如法的行为,仅从外在的表现是很难判断一个人的内证功德的,所以我们不要急于下结论,最好是观清净心,把一切显现观为清净。

  其次,僧人剃须发、着僧衣的形象是僧宝的形象,我们礼敬这个形象是在礼敬僧宝。僧衣是僧宝所依,僧衣上即使一片布也是佛弟子恭敬的对境。以前,萨迦五尊之一的根嘎酿波大师路过一条小河,看见一群小沙弥脱了衣服在河里玩耍,大师对小沙弥说:“诸位僧人请穿上法衣,让老居士我向你们顶礼。”这个小故事一方面展现了根嘎酿波大师的风范,另一方面也告诉我们僧衣的尊贵。一个人,且不论他自身的功德如何,只要穿着僧衣,就堪受礼敬。包括释迦牟尼佛在内贤劫千佛在金刚座示现成佛时,形象都示现的是出家相,可知出家形象本身具有殊胜密义和加持力。

  再次,自己对之有信心的出家师,要多去亲近、随学;没有信心的,则不用太接近,以免自己忍不住又生出许多烦恼,但也不要批评、毁谤,还是应该恭敬,在家人对出家人应有的礼数还是要做到。

  现在很多人看不起出家人,觉得人穷困潦倒、走投无路了才会出家。这其实是一种误解和偏见。

  在藏地,自古以来,僧侣都是备受尊敬的。每个家族甚至每个家庭都会挑选自家最优秀的子弟出家为僧。在南传佛教国家,僧侣也是普遍受到社会的尊敬。每天当僧侣排队到城中人家次第乞食的时间到来,人们都会拿出特意准备的清洁美味的食品和各种供品,在路边恭候,向僧团做供养并献上自己虔诚的祈祷和祝愿,日复一日。这样的传统从释迦牟尼佛住世那时保留至今。汉地也有“出家乃大丈夫之事,非将相所能为”的说法,出家被认为是了不起的举动。自佛法传入以来,上至王侯,下至普通百姓,都欣然信佛、学佛,尤其社会的精英知识阶层,多深入研学佛法,对出家人以师礼对待,这种情形延续了千百年。

  第三、不能因为个别僧人的言行而否定、毁谤整个僧团。

  如果没有僧团结集佛陀的开示,延续护持佛法,弘扬法门,化度众生,我们就不可能在佛陀示现灭度后两千多年仍然有机会接触、修学佛法,走上解脱轮回的道路。对此绍隆佛种、续佛慧命的僧团,我们应深深感恩,不要把个别僧人的言行扩大到整个僧团,简单粗暴地断定佛陀教下的僧团不值得信赖、依靠。

  皈依是修行的开始,是修行的过程,也是修行的结果。皈依的功德利益不可思议。真诚地皈依三宝,今生可遣除一切损恼,后世将解脱轮回的痛苦,获得圆满觉悟。《无垢经》云:“皈依之福德,若其具色相,遍满虚空界,彼将胜虚空。”希望大家入佛门后,常勤精进,随念三宝,颂扬皈依的功德,劝人悉发皈依之心,以报答佛恩,惠利群生。

  (未完待续)

回到
顶部