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虚幻世界 佛法与科学的幻乐二重奏

——北京5月读书沙龙分享(一)

  大家下午好!首先简单解释一下题目,其实我们这个世界本身就是虚幻的,对“空”这个词,很多人有一种误解,就是一说空就认为什么都没有,进而觉得佛教就是悲观主义、很消极。实际上,空性和现代科学的发现有很多类似之处,当然我本身并没有什么修行,不敢妄谈空性,只是抛砖引玉,从科学和佛法两方面分析,给大家提供一些新视角、新思路。如果能够从不同的角度去观察世界,那么对世界的了解就会更加充分。

  在进入正题之前,我想有必要申明一下:以下内容中大多是以比喻的形式来联系现代科学跟空性的,而相似并不等于相同,只是某些侧面、特点类似罢了。比如空性和量子状态、波动状态有相似之处,但二者绝不等同。事实上,所谓的能量状态离真正的空性还有很大的距离。总之,这里只是启发性的一些思考,并非是下结论。

  一、世界从何而来

  第一个是梦的比喻。我们每天晚上做梦时,梦中好像真的有我们自己和山河大地等景物,实际上当我们醒来之后会发现,不管是梦中的自己也好,山河大地也罢,全都是梦心幻化出来的。也就是说,梦中所有的一切都是梦心的投射。同样的道理,现实世界其实也是我们自心的投射。包括我们的身体、电脑等等一切事物,全都不离开我们的心。禅宗云:“山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”说的也就是这个道理。

  第二个是纸的比喻。正因为白纸上没有任何内容,这也就意味着它可以承载任何的文字、图画。如果它有了固定的相、内容,比如一本书、一幅油画,就不能再往上画东西了。这里的白纸比喻空性,而上面的内容如文字、图画等等比喻万事万物的显现。正如文字、图画再怎么精彩纷呈,也不可能离开纸张单独存在;同样的道理,万法的显现何时也不可能离开空性基础。在密法中,把一切显现的基础称为明空双运的大空基,也就是我们的本性、真心。

  所以,大千世界是我们真心的投射,恒时不可能离开空性而单独存在。万法之于空性就像文字之于白纸、油画之于画布,二者是恒时双运的关系,不一不异。

  二、量子与空性

  著名的双缝干涉实验证明了,物质具有波、粒双重特性。比如我手中的杯子,大家坐的椅子,包括我们的身体,都有固定的时空方位,这就是粒子状态。比如我在北京,肯定不可能同时在纽约对吧?也就是说,我身体的时间、空间参数是固定的。而波动的状态就没有固定的时空参数,是周遍存在的。如果我以波动状态存在的话,那么我同时可以出现在北京、纽约、巴黎、南极、北极等等,甚至月球、火星,也就是说,整个宇宙空间都“充满”了我的身体。这个就是现代科学的结论,无论我们相信与否,世界上的一切物质都具有波粒二象性。

  就像硬币的两个面,正面是粒子状态,反面就是波动状态。同样,硬币正面是显现,反面就是空性。这里有形有相的粒子状态对应显现,而无形无相的波动状态对应空性。《金刚经》云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”能够用我们的眼睛、耳朵、手等五官感觉到的就是物质的粒子状态,也就是有固定的时空方位,对应了佛陀的色身;而如来的法身无形无相,周遍时空而存在,与波动状态相类似。权且以科学角度来解释:能以色见到的、以音声求到的是佛的化身,比如生于2600年前的印度,寿命是80岁等等,即对应粒子状态。而如来的法身是无相的,对应波动状态,在法身境界中,时间和空间是不成立的,所以才能周遍时空而存在。

  这里将物质的粒子状态比喻为显现、色身,即有形有相、有固定的时空点、看得见摸得着。把物质的波动状态比喻为空性、法身,即无形无相、没有固定时空参数、周遍一切而存在。其实正是由于法身的这种特性,观音菩萨“千处祈求千处应”才能解释得通。就像电视信号周遍全球空间,就算同一时间、不同城市的上万人同时打开电视,都可以收看同一频道的电视节目,而且互不妨碍。这里把电视上的图像比喻为观音菩萨的化身,而电视信号、电磁波周遍充满空间,比喻为观音菩萨的法身。

  三、细无常、诸法无我

  上百年以来,人们都认为原子内部是实心的,像铁球一样没有空间。然而现在科学发现,原子核只占了整个原子体积的0.000000000001%。如果一个原子有足球场那么大,那原子核就只有一粒米的大小,这说明原子内部几乎是真空的。既然物质基本都是空的,那为何我们会感觉房子、车子、地面、墙壁都是这么坚实?其实不是因为原子是实心的,而是因为电子在原子中的高速生灭造成的。就像日光灯我们会认为是一直在亮,其实只是因为它闪现的频率太高了,我们感觉不到而已。比如100赫兹的日光灯,一秒钟生灭100次,我们就认为它一直在亮。而人类的视觉能察觉到的停顿只能在25次/秒以下,由于我们的视觉脉冲间隔是40毫秒,如果1秒钟连续播放25帧的画面,就感觉不到停顿,这也就是电影的原理。

  这里其实已经揭示了我们这个宇宙的真相,也就是刹那无常。本质上来说,整个宇宙就是一个立体、全息、逼真的幻象,而我们的生活就是在看一场全息电影。因此,电影跟现实唯一的区别只是帧数不同而已,一个是25帧/秒,一个是1800亿帧/秒。所以,想要看到现实生活的每一帧画面,只有圣者佛菩萨的智慧才行,普通人连帧数很低的电影都看不到间隔、停顿,那原子中的电子生灭就更不用想了。

  有人会说,虽然原子里大部分是空的,但还有更小的粒子啊,比如电子、质子、夸克等。总归要有一个最小的基本粒子吧?不然这个世界怎么存在啊?这里我们直接引用希阿荣博堪布在《透过佛法看世界》中对此疑问的开示:“我们假设存在所谓‘构成世界的基本单位’,把它称为无分微尘(或无分粒子),即不可再分的粒子。无数无分粒子排列组合,构成这样那样的物质。如果一个无分粒子的上下左右前后等方位排列着其他的粒子,那么,因为它是不可再分的,它的上下左右前后实际上是同一点,所以在它上方的粒子也同时在它下方及左右前后,在它左边的粒子也同时在它右边及上下前后,以此类推,在它周围与它共同构成物体的无数粒子,实际都位于同一个点上,那一个点正是它自己。这么一来,无数粒子也就是一个粒子,根本不可能出现粒子排列组合的情况,而粒子不能排列组合,就没有大家熟悉的电子、原子、分子、分子结构,没有这些,我们普通人世界中这万事万物也就无法产生。如果存在实有的最小单位,就不会有大千世界。”

  由此可见,所谓的基本粒子不过是我们第六意识的执着,是一种错觉而已,本质上并不存在。到此为止,整个宇宙连一丝一毫的实有都没有,所以彻头彻尾是一个幻象!而且,正因为没有任何实有的基本粒子,才能够显现精彩纷呈的大千世界,这就是所谓的显空双运——因为空性所以才有万事万物的显现;正因为万法是因缘和合的显现,所以全无自性可得。

  四、回归自性的关键

  以上说明了宇宙是一个幻象,是我们本心的投射。那么这里面什么是主导因素?换句话说,为什么会有宇宙中森罗万象的显现?答案是我们的起心动念导致的。《华严经》云:“心如工画师,能画诸世间。”禅宗云:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”简单来说,只要有起心动念,一刹那我们这个宇宙就从妙明真心中投射了出来。很不可思议吧,各位?其实,现代物理学也有类似的证明:物质是呈现粒子状态还是波动状态,关键在于有没有观察者的参与。只要有观察者,物质就从无形无相的波动状态呈现为有具体空间位置的粒子状态。

  到此为止我们已经明白了,万法不离一心。所以佛家也就讲到,只要把心的问题解决了,万事休矣。还以放电影为例,荧幕上的图像有千万种,但都是从投影仪的镜头中投射出来的。这里的电影画面比喻外境,而镜头比喻内心,只要把镜头搞定了,自然就搞定了一切投影。试想,如果在镜头上放一个红色滤镜,是不是所有的画面都蒙上了一层红色?如果向外境上去求法,就像在荧幕上找一万年也找不到污染源,画面仍然是红色的染污相。而只要把镜头上的滤镜拿下来,画面自然就正常了。

  总而言之,只要自心清净了,外境的显现自然也就清净了。《金刚经》云:“应无所住而生其心。”所以我们的修行唯一是去除对外境的执着,也就是人我执和法我执。明白这一点后,修行也就变得很明确了,只需要用空性的布擦去心上的烦恼垢尘即可。

  五、结束语

  以上揭示了世界的本质是一个幻象,是内心的投射,而回归自性的关键在于破除一切执着。但只是了知并不能让我们解脱,还要落实在具体修行上。禅宗云:“高高山顶立,深深海底行。”莲师也说:“是故见比虚空高,取舍因果较粉细。”而希阿荣博堪布在《透过佛法看世界》中告诫我们:“见解上须无所畏惧,不执一切;行为上要次第勤修学,该坚持的坚持,该远离的远离。”

  最后,希望各位都能在正知正见的前提下,通过实修而回归自性。谢谢大家!

  分享人:周先生

  

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