首页 > 佛子随学 > 优昙悠谈 > 文章查看
分享到: 更多>>

学会与无常做朋友

——北京3月读书沙龙分享(二)

  各位朋友,大家好!我今天要讲的题目是“学会与无常做朋友”。从字面上来看,“无”是没有,“常”是恒常不变,“无”“常”放在一起就是“没有恒常不变”的意思,也就是说一件事情或一个物体,它是不会永远保持同样的状态而不起变化的,这是“无常”的定义。“无常”一词是佛教术语,但是这个术语不是佛陀发明的,他只是指出了一个显而易见,却总是被我们忽视的事实。我们看到四季更替、时间流逝、生老病死、喜怒哀乐,还有我们头脑中刹那生灭的各种念头,可以说世界上的万事万物,没有一个是绝对静止的,全部都是在变化当中。

  一、只有无常是唯一恒常存在的

  无常跟我们大家都不陌生,为什么跟我们不陌生呢?一方面,无常就是一种简单的生活常识;另一方面,无常是我们大家曾经都有过的一种生活体验;再一方面,无常是自然界的一个法则。我们从这三方面来认识一下无常。

  先说无常是一种简单的生活常识。如果我们把一颗种子种在地里,然后施肥、浇水,再精心地护理它,这颗种子就会发芽,会长成一棵庄稼,最后我们能收获它的果实。我们就利用这样的知识,大面积种植粮食、种植蔬菜,供给我们生活,这就是无常。一颗颗种子(就是因),经过不同的辅助条件(就是缘),最后大面积长出来了,这是我们生活中常见的。还有每天我们最常碰到的,就是计算从家到单位的时间,假如这个路程需要20分钟,一般人都会提前40分钟或者60分钟从家出去,因为路上无常的因素太多了。

  第二,我们曾经都有过无常的生活体验。人会慢慢地长大,慢慢地变老,最后死亡。这种身体自然的变化,大家都看得见,我今天就不讲了。我想跟大家说一说我自己特有的一些无常的感受。

  我出生的时候是抗日战争时期,我妈妈已经在待产室了,有消息来说日本人要轰炸柳州,让铁路家属全体撤退到重庆去,我们是铁路家属。于是我妈被用担架抬到火车上,一个产妇加上一个新生儿,颠沛流离,这种无常带来的苦难就可想而知了。后来,在我快要上小学的时候,爸爸被诬陷入狱,家里一下失去了经济来源,我也被寄养到别人家里,这是一种离开自己亲人的无常。然后,等到1966年大学毕业,我被分配到广州军区战地话剧团,那个年代穿军装是所有人梦寐以求的。可就在这个时候,“文化大革命”开始了,没想到一下就到了1970年才分配,四年过去了,不仅没有穿上军装,而且一辈子也没登上舞台,这种打击是刻骨铭心的。还有一件人生大事,谈恋爱、结婚,我和第一个准备结婚的对象,已经开始准备房子了。突然有一天晚上,他跟我说咱俩分手吧,这一分手就再也没牵手。人生的几件大事,无常都跟我开了玩笑,所以说无常并不陌生。

  第三,无常是一种自然法则。刚才说过,世间的万事万物,没有一个是绝对静止的,全部都在运动变化当中。那是什么原因让事物不能静止呢?无常是一种现象,要形成现象是需要各种条件的。主要条件是因,辅助条件是缘,因和缘全都齐了,现象就产生了;如果因缘缺少,不管缺少哪一个,现象就不会产生;因和缘任何一方有了变化,现象就会变化;而因和缘如果消失了,现象也就消失了。这就是缘起,也可以理解为因果。世界上所有千变万化的事情背后都遵循着一个自然法则,那就是因果规律。我们知道了世事无常,又知道了因果不虚,我们来想象一下:我们一天当中从早到晚会生出多少念头,要做多少事情;我们这一生要生多少念头,要做多少事;我们生生世世要生多少念头,要做多少事。每一个念头都会有一个结果,而每一个结果又会生出一个因,这一个因又会生出一个果,一个果又会生出一个因,就在这因因果果交织转换当中,谁是推手?无常。是无常让这些因因果果在变化,因为因会成为果,果又受到无常的推动,所以无常跟因果是这样一种关系。其实,我们无时无刻都在跟无常打交道,但是好像我们对它关心得不太够,一般都是到了迫不得已的时候,突然遭受了变故、生病、别离,我们才会注意到它的存在。所以人们很讨厌无常,认为无常带来的就是痛苦。其实造成痛苦的不是无常,是我们对无常的不了解。由于不了解,我们产生了对无常的恐惧。

  二、熟悉无常,放松内心

  刚才已经从三个方面简单认识了一下无常。认识无常不是让我们无可奈何、束手无策地等着,那么我们要以什么样的态度来面对无常呢?无常最大的客户是死亡,最严重的无常就是死亡,我们从出生那一天开始,就一步步地走向死亡。

  在《佛说四十二章经》中讲过一个故事:佛陀问弟子,生命有多长。有人说是几天,也有的人说是在饭食之间,佛陀都摇头说不对;这时候有一个弟子就说生命在呼吸之间,佛陀首肯。可见人的生命是非常脆弱的。龙猛菩萨也在《亲友书》里说:今天晚上你沉沉地睡去了,明天早上能不能醒来,这谁也不知道。所以死亡有两个特点:一个是必死;一个是死期不定,死的方式不定。但是有些人认为,死亡既然是每个人的归宿,早晚都会死,那就没什么可怕的了。其实这是一种自欺,大家都死,你就可以摆脱死亡时面临的痛苦吗?不是这样的。我借一首明代罗状元写的醒世歌和大家共勉:“急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头。是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。明明白白一条路,万万千千不肯修。”

  知道无常的道理以后,我们马上就会知道钱、名、利都是带不走、要留下来的,你还执着它们干什么呢?追求这些东西是没有尽头的。全知麦彭仁波切有一句话:“身体犹如水中泡,财富宛若秋云飘。”我们走的时候什么都带不走。

  经常观察周围人和事的迁变,就会让我们熟悉无常、接受无常,无常来了就不会慌张,就会有办法来应对它。我们就不会再为离别心碎,也不会为了成败而耿耿于怀。我们就会踏踏实实地学会怎么来看待自己的生命,当我们对周围的人和事多点关心的时候,就会发现不是只有你自己一个人在失去、在生病、在遭受挫折,每个人的生活当中都充满了这些变化起伏,有得有失,这是普遍的、自然的现象。当我们转过身来面对无常,这时候我们就会发现无常不像我们想象当中那么可怕:没有无常,分开的人就不会相聚,生病的人身体永远不会康复,黑天永远变成不了白天,低落的心情永远不会快乐起来。

  三、接受无常,积极面对

  熟悉了无常不等于我们要无视无常,这是我们常常容易犯的。我们都经历过大大小小变化无常的事,但是我们就像是一群得了健忘症的人,嘴上说人生苦短,心里真实的感觉还是来日方长。即便我们在亲朋好友的告别仪式上发表了好多感慨,但就是没有办法从根本上改变对无常习惯性的忽视。

  佛教当中面对死亡有一个窍诀,就是我们要经常观想,观想什么呢?第一,我一定会死;第二,我不知道什么时候会死、以什么方式去死;第三,死的时候,我什么也带不走,名利、财富,甚至亲人都帮不上我的忙,我只能一个人走,那时候只有佛法可以帮我。要接受无常,珍惜时间,再就是要积极地面对无常。无常不是消极的,正因为无常的变化来变化去,才能够有这千姿百态的大千世界。如果没有秋天的落叶,你怎么会觉得夏天的花那么漂亮呢?如果没有冬天的白雪,你看到柳枝上绽放出的小嫩芽,不会感到欣喜。一成不变的事情,没人会喜欢,无常也给我们带来了很多快乐,所以无常不是消极的。

  理解了无常之后,你要通过眼耳鼻舌身意,在自己的对境——色声香味触法当中去体验无常,用心地去感触、体会,慢慢地你就会发现自己对生活和生命的感受也在悄悄地发生变化。比如你以前总觉得自己事事不如意,通过体验你会发现,快乐是很短暂的,转瞬即逝,你没发现快乐,因为它消失得特别快;现在你发现了,就要想办法,把快乐延长。我们慢慢地通过眼耳鼻舌身意体会所有这些无常,心就慢慢地开化了。通过体验你逐渐就会明白,欲望得不到满足就是痛苦,痛苦的止息就是快乐,这就是无常让我们明白的道理。

  四、与无常交朋友

  一切都会过去,无常有时候会带走我们许多美好的东西,让我们在难以预测的变幻中,忽悲忽喜,又哭又笑。我们要当作是无常在和我们做游戏,现在发生的一切都会过去,不要让自己沉浸在斤斤计较中。

  有一个故事大家可能都听说过:有一个国王夜里做了一个梦,梦里有个人跟他说了一句话,他醒了以后怎么都想不起这句话来了,结果他就在宫廷上悬赏,他说谁要是知道我梦里说的是什么话,我就给他一个钻戒。有一个大臣走到他的面前,说我知道,就把钻戒拿走了,然后在钻戒上刻了一句话又还给了国王,国王看到的是这句话:一切都会过去。在以后的几十年中,国王一直记住这句话,一生当中他不管遇到什么都不会特别执着,因为他知道光荣、辉煌、耻辱、失败、财富、名利,眼前的一切终究都会过去。对我们来说,每个人的人生旅途不可能永远都是一帆风顺的,对于种种荣辱得失用不着太放在心上。被人恭敬、名利双收的时候,没必要傲慢,因为这个会过去;穷困潦倒、山穷水尽的时候,也不必太痛苦绝望,因为这个也会过去。

  认识无常、熟悉无常、接受无常,让我们学会去观察生命的苦难和缺憾,了解它们的表相和成因,接受苦难的种种考验。经历苦难的意义不在于经历本身,而在于它能够启发我们对生命的思考,所以我更愿意与无常交朋友。

  分享人:何女士

  

回到
顶部