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《普贤上师言教·浅释》第二十七课

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顶礼本师释迦牟尼佛 
顶礼文殊智慧勇识 
顶礼历代传承大恩上师 
顶礼法王如意宝 
顶礼大恩根本上师希阿荣博堪布 

  为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心。

  《大圆满前行引导文》分为两个科判:甲一、闻法方式;甲二、所讲之法。

  所讲之法分三:乙一、共同外前行;乙二、不共内加行;乙三、往生法。

  共同外前行分六:丙一、暇满难得;丙二、寿命无常;丙三、轮回过患;丙四、因果不虚;丙五、解脱利益;丙六、依止上师。

  本节课继续学习“轮回过患”。

  轮回过患分二:丁一、总的思维轮回痛苦;丁二、分别思维六道各自痛苦。

  学习本科判,主要是要我们了知轮回是痛苦的本性。无始以来,我们每个人在轮回中不断流转,也在不断受苦。我们已经学完“总的思维轮回痛苦”,下面分别对六道各自痛苦进行思惟。也就是说,如果我们从总的思惟轮回痛苦方面没有引发对轮回痛苦的定解,就要进一步去分别思惟轮回各道的痛苦,从而在内心中引发对轮回是苦性非常深刻的定解。在这种定解引发出来之后,我们只要一想到“我还是轮回当中的众生,我还没有出离轮回”,就会马上生起希求解脱之心,进而在自相续中断尽对轮回中所有兴盛和圆满的贪恋之心。

  丁二、分别思维六道各自痛苦:

  分别思维六道各自痛苦分六:戊一、地狱之苦;戊二、饿鬼之苦;戊三、旁生之苦;戊四、人类之苦;戊五、非天之苦;戊六、天人之苦。

  因为轮回中有六道,所以本科判也分为六部分。为什么首先要思惟三恶趣的痛苦,即地狱之苦、饿鬼之苦、旁生之苦呢?因为恶趣痛苦实在是太深重了,日子非常难熬,首先思惟痛苦最深重的地方,就能引发出我们强烈的厌离轮回、希求解脱之心。之后思惟三善趣(人类、非天和天人)之苦,了知即便在善趣当中,虽然脱离了恶趣中那样强烈、难忍的痛苦,仍然还是会落到苦的本性中,从而使我们的心也不去希求轮回中有漏的人天安乐。

  戊一、地狱之苦:

  地狱之苦分四:己一、八热地狱;己二、近边地狱;己三、八寒地狱;己四、孤独地狱。地狱众生在这四类地狱里面感受不同的痛苦。

  己一、八热地狱:

  八热地狱分八:庚一、复活地狱;庚二、黑绳地狱;庚三、众合地狱;庚四、号叫地狱;庚五、大号叫地狱;庚六、烧热地狱;庚七、极热地狱;庚八、无间地狱。

  总的来讲,热地狱有什么样的痛苦呢?

  正文中说:【无量无数的地狱众生由业力所感,好似暴风雪般同时聚集到烧铁地上火红的余烬中间。】

  总的来讲,整个热地狱都是热的本性,如同在钢铁里被燃烧或者被融化一样,非常热,另外还要感受其他痛苦。

  这里首先讲到复活地狱的痛苦,“复活”指死了以后,又再再地活回来。

  首先,来到复活地狱的众生有多少呢?“无量无数”。而且这些众生聚集的速度非常快,如同暴风雪一样。在冬天下暴风雪时,我们会发现,在很短的时间中,大地就会积起厚厚的一层雪。同样,由于众生业力所感,造作了下堕恶趣之业的缘故,在同一时刻,就会聚集无量无边的有情众生来到这样一个火热的大地中感受痛苦。此处也可以看出,在业力中的众生多么的身不由已。

  我们要明白,不但是正在热地狱中感受痛苦的众生生存在这样的环境中,我们如果造作了尤为严重的下堕恶趣的恶业,将来也会在很快的时间中转生到那里。热地狱那里曾经有我们的过去,如果我们现在不积极消除自己以往的罪业、积累善根功德,那里就将是我们将来要去的地方。所以,我们没有理由不认真学习,一定要把法义融入到自心。

  其次,来到复活地狱的众生生活在什么样的环境中呢?生活在“烧铁地”中,到处是被火烧透了的“火红的余烬”。这种余烬有多热呢?如《业分别经》中云:“平常旃檀火,劫末地狱火,热渐七倍增,苦亦差七倍。”我们平时点燃旃檀香,此时发出的火焰,不及劫末火的火焰热,劫末火的火焰要比旃檀火的火焰热七倍;劫末火的火焰又不及地狱火的火焰热,地狱火的火焰要比劫末火的火焰热七倍。因此可想而知,复活地狱非常灼热,没有可以让我们安身的舒适地方,时时刻刻被炙热的火焰以及烧透了的余烬所包围。如果在人间,夏天当我们觉得天气太热时,可以到空调房间里感受凉快。但是地狱众生没有地方躲,只能在灼热的环境中感受非常难忍的痛苦。

  地狱众生具体感受怎么样的苦受?

  正文中说:【从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间就像高楼大厦一样层层叠叠。这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般,一经落脚就没有丝毫的舒适感,在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎,热到极点。】

  地狱有点像现在人间可以见到的高楼,层层叠叠地一层一层向下伸展。地狱的整个地面如同热铁打造的一样,非常灼热,周围环境也都被热铁所包围,没有丝毫可以落脚的安适地方。我们只能在熊熊烈火当中,在烧铁地上落脚,脚踏上去,就会马上被烧得焦干。痛苦程度也是一层一层地加深,即复活地狱烧热的程度要轻一些,到了极热地狱或者无间地狱,所感受灼烧的痛苦会更加严重。并且总的来讲,受苦的时间也是一层一层越来越长,即复活地狱受苦的时间相对最短,逐步往下,一直到无间地狱,受苦的时间会越来越长。本论后面会具体进行比较。

  “在熊熊烈火之中”感受“火烧火燎、热到极点”的痛苦,我们可以对比下:比如我们来到一个熊熊燃着干柴的火炉边,短时间在那里烤烤火(比如冬天为了取暖),可能会觉得很舒适。但如果让我们一直在火边烤着,并且往炉子里不停地加柴,我们可能就会觉得非常灼热,继而就想离开这样的环境。而地狱众生即便想离开,但在其业力消尽之前,它们没有离开的自由,会一直在那里感受灼烧的痛苦。

  所以,想到这样的痛苦,我们要想:我们为什么会下到地狱中,感受如此严重的被火灼烧的痛苦呢?主要是以嗔恨心为主,驱使我们所造杀生等恶业会导致我们下堕到热地狱中感受灼烧的痛苦。了知业因之后,我们就要尽量避免,不要去造作这种在强烈嗔恨心推动之下,去杀害任何一个有情众生生命的行为。

  到底复活地狱有什么样的痛苦呢?

  正文中说:【它们由于嗔恨的引业而感召这样的同行等流果:所有众生如同见到不共戴天的仇敌一样,相互之间生起嗔怒之心而奋力争斗,手中握着业力幻化不可思议的兵器而打得你死我活,最后全部亡命。】

  首先解释两个名词。

  一个是“引业”。引业一般是指牵引心识、决定这一世在哪一道投胎的业。例如,在这一世,我如果造了强烈的以嗔恨心为主的杀生之业,来世就会由于这个恶业首先成熟的缘故,把我牵引到地狱中去受苦,这个引我下堕地狱的业就叫做引业。反之,如果我造作了一个以有漏善心所引发的上供下施的业,在临终的时候,由于福田对境比较严厉的缘故,这个善根就有可能把我引生到天界感受天人的安乐,这也叫做引业。所以,引业既可以引生我们到善趣,也可能引生我们到恶趣,就要看我们所造业的严重程度和它的对境是否殊胜等等。

  第二个是“同行等流果”。什么是同行等流果呢?就是今世与前世所造的业相同——前世喜欢造什么业,今世的行为上也是如此。例如,前世我也许是一只小老鼠,喜欢偷别人家的东西。到了这一世,虽然转生成为人,但是有同样的喜欢去偷别人东西的行为,这就属于同行等流果。同样,如果我们这一世非常喜欢去偷窃别人的东西,来世也有可能就下堕到三恶趣,会有又转生成为小老鼠的身份不断去偷主人东西的情况,这也是同行等流果。

  所有下堕到复活地狱的众生,它们生活(如果我们造作了下堕复活地狱的业,也会感受这样的生活)的全部内容是什么?就是在嗔心的牵引之下,内心当中认定自己见到的所有人都是自己不共戴天的仇人,于是相互进行厮杀,不把对方打死或者自己不被对方打死就誓不罢休,一直打到全部都死亡。

  此处说“手里握着业力幻化不可思议的兵器”,这些兵器来自哪里呢?实际上是我们分别心前恶心的感现。由于恶心,就会感现出手里拿着棍棒、斧头、长枪、铁矛等(这种兵器不是世间用木头做的棍棒等,而是全都变成已经被烧透了的利刃)来进行砍杀。因为业力,大家见到任何人,都会认为是自己的仇人:我见到对方,心里会认为对方是我的仇人;对方见到我,也会认为我是它的仇人。于是相互之间进行打杀。

  这样的打杀会不会停止?不会停止。

  正文中说,当被打死之后,【这时从空中传来“愿你们复活”的声音,】由于法性力的缘故,【随即所有众生死而复生,又一如既往地争斗不休,就这样辗转死去复活,轮番交替,极其痛苦。】

  所以,它们的死亡并不是结束,刚才已经被对方打死了,但是听到空中传来“愿你们复活”的声音以后,所有众生又全都活过来了,又一如既往地进行打斗:业力幻化出兵器,心中生起嗔怒之心,不断地去砍杀。复活地狱中所有的生活内容就是不断被别人打死和打死别人,死了以后复活,复活以后又被打死,如此不断地循环往复。人一世的生命只有一次,这一世中被打死了,会投生到后世当中,不会在一世中反复感受被打死又活了的痛苦。所有众生都不想死,但地狱众生是唯一想死的众生,因为地狱太痛苦了。它们认为在死的那一刻,自己就获得了安乐。但实际上,有没有获得安乐呢?的确没有。在业力消尽之前,它们仍然会感受这样的痛苦。

  不要认为复活地狱众生受苦跟自己没有关系,我们思惟它们的痛苦,是为了引生出我们对地狱之苦的定解,进而断除造作下堕地狱的恶因,再进而引发出对于轮回的出离心。要想到,所有复活地狱的众生在感受这样的痛苦,无始以来它们做过我们的母亲,我们要把自己修法的善根回向给它们;同时发起无上的菩提心,愿它们即刻从复活地狱中出离。同样,不管后面学什么样的地狱痛苦,都要不断引生自己对众生的大悲心和救度众生离轮回的菩提心。

  龙树菩萨在《亲友书》中说:“于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。”也就是说,在同一天当中,一个人被三百个人(每个人都持一个短矛)分分秒秒不停地向他刺杀,他所感受的痛苦和地狱中最轻微的痛苦(复活地狱的痛苦)也无法相比。

  如果我们感受这样的痛苦,肯定想早点死了算了,这样就不用再继续感受这样的痛苦了。但是地狱众生却没有这样的自由,如《亲友书》云:“乃至恶业未穷尽,期间必定不离命。”在恶业没有以受报的方式结束,即在业存在期间,我们的命是不会远离的,会一直反复不断地感受这样的痛苦。因此,复活地狱的痛苦非常深重。

  复活地狱的痛苦这么深重,是不是很快能够结束呢?不能。原文中说:【我们再来看一看复活地狱有情的寿量:人间五十年是四大天王天的一天,三十天为一个月,十二个月为一年,四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天,这样计算复活地狱三十天为一个月,十二个月为一年,此地狱众生自寿为五百年。】这里用四大天王天和人间的天数进行换算,让我们了知复活地狱众生寿量的天数,即感受痛苦的时间。 

  具体计算如下:人间五十年等于四大天王天的一天,三十天是一个月,十二个月是一年,一年是三百六十天,四大天王所在天界五百年是复活地狱的一天,所以复活地狱的一天等于人间50×360×500年;复活地狱众生自寿为五百年,等于人间50×360×500×500×360年,相当于人间一万六千二百亿年。复活地狱众生要在一万六千二百亿年的时间里感受死而复生、生而复死、互相砍杀、嗔恨心如烈火般燃烧的痛苦。按人寿八十一岁来计算(即人寿八十一岁算一世),等于要连续转生为人二百亿次,才能感受完复活地狱的痛苦。

  我们这样换算,主要是用形象的比喻来告诉大家:如果自己下堕到复活地狱中,将会感受多长时间的痛苦;现在正在复活地狱中感受痛苦的众生,它们要感受多长时间的痛苦。《念住经》亦云:“复活地狱众生寿量达人间十六万二千俱胝年(即一万六千二百亿年)也。”在如此漫长的时间中受苦,苦又是如此无量无边,所以一定要对地狱众生生起大悲之心。

  庚二、黑绳地狱:

  原文中说:【阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上,在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等,然后用火红的铁锯锯割,这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起,就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。】

  黑绳地狱众生身形如同被火燃尽了的干柴,感受被剖割的痛苦。阎罗狱卒把身体干巴巴的众生带到烧铁地上(大地非常炽热,像一块铁板)——大家可能吃过烧烤,在烤盘上面烤食物时,烤盘会非常热,乃至于上下通红,之后我们把东西放在上面烤——黑绳地狱众生不但身体被狱卒们扔到铁地上面烤,而且还用黑线在身体上划成各种份数(四份、八份、十六份等),就像木匠在割锯木头时,首先在木头上弹上线,之后沿着线锯割(黑绳地狱众生就变成了被狱卒们弹上线锯割的一个材料),狱卒们把它们放在炽热的铁地上,用被火烧红了的铁锯锯割。

  虽然寿命结束了,但是因为受报没有结束,黑绳地狱众生的痛苦还不能结束,被锯割的地方马上又粘合在一起,狱卒又以同样的方式再次锯割。我们想一想:锯割是多么地痛苦难忍。不用说锯割,我们平时切菜的时候,如果不小心把手给切断了,感觉都会很痛苦。世间古代帝王有一种酷刑叫“五马分尸”,用五匹马拴在人的两只手、两只脚和头上,之后让马牵拉,把人分成一块一块的。这种酷刑与黑绳地狱中用黑绳弹了线进行切割类似。

  《亲友书》中亦云:“有者以锯锯割之,有以难忍利斧劈。”就是身体被锯反复地锯割,或者被利斧反复地劈割,痛苦非常难忍。想到这样的苦,我们就会逐渐生起出离心,为什么?因为我们曾无数生世转生到黑绳地狱中,身上曾经被狱卒用黑线划成份,用火红的铁锯反复地被割锯、再粘连、又被割锯……生生世世我们曾经无数次地受了这种苦,只不过这一世无法回忆起来。不能回忆起来,不说明我们就没有受过这样的苦,只是忘记了而已。正如前几节课举过的例子,我们出生时肯定感受过生苦,也是忘记了。

  现在正有无量众生在黑绳地狱中感受切割之苦,因此,我们一定要对地狱众生生起大悲心,把我们的善根回向给黑绳地狱中受苦的众生,让他们马上都能够从痛苦中出离。

  黑绳地狱众生要感受多长时间这种痛苦呢?

  原文中说:【寿量:人间一百年是三十三天的一天,三十三天的一千年是黑绳地狱的一天,此地狱的有情寿量长达千年。】和复活地狱相比,黑绳地狱众生的寿量加倍地增长。“人间一百年是三十三天的一天”,三十三天也是十二个月为一年,三十天为一个月,“三十三天的一千年是黑绳地狱的一天”,所以黑绳地狱众生一天,即等于人间100×360×1000年;“此地狱的有情寿量长达千年”,即等于人间100×360×1000×360×1000年,即十二万九千六百亿年,相当于人类众生要在十二万九千六百亿年中于黑绳地狱感受痛苦。按人寿八十一岁来计算,相当于要连续一千六百亿次转生为人。

  《念住经》中同样讲到了黑绳地狱众生所受痛苦的时间长短:“黑绳地狱寿量达人间一百廿九万六千零一十二俱胝年(即十二万九千六百零十亿二千万年)也。”在人间真的是无法想象:要一千六百亿次转生成为人,而且每一世都要活八十一岁。如果是在这么长的时间里享乐,我们会觉得很好,会觉得一眨眼功夫,时间就过去了。好比人会经历痛苦或者快乐,我们显然会觉得快乐的时间是短暂的,痛苦的时间是漫长的。如一个人生病了,躺在床上治病时,他会觉得度日如年。同样,黑绳地狱的众生要在如此漫长的时间中反复感受锯割之苦,痛苦实在是非常难忍。如果我们不忏悔自己以往所造的罪业,这样难忍的痛苦将来必定会轮到我们身上来感受,因此,在我们有能力行持善法的时候,一定要精进地多修善法功德。

  庚三、众合地狱:

  原文中说:【数不胜数的地狱众生,被关在大如地域般的铁臼内,狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤捶打它们。所有的众生哭哭啼啼,在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒们举起铁锤时,它们又再度复原,依然如故感受痛苦。】

  放眼望去,众合地狱的众生数量数不胜数,就像我们没有办法用心识来计算大地上的尘土一样。众生被关在如同大地般的铁臼内感受痛苦,没有办法逃脱出去,就像被放进盖了盖的锅里。铁臼里非常灼热,它们没有脱离热地狱灼烧本性的痛苦,并且狱卒们挥舞着像须弥山一样大的铁锤不断砸它们,直至把它们砸死。

  我们想象一下这种感受:假如我们变成了一只很小的蚂蚁,当一个人的脚踩上来时,我们会感觉被踩死。同样,被关在如同大地般大的铁臼内的地狱众生,被如同须弥山大的铁锤捶打,没有地方躲藏,只能在哭哭啼啼、万分恐惧和难忍的痛苦中死去。是不是一死了之了呢?不是!当狱卒重新举起铁锤时,这些苦难众生又复活了,要重新感受如同须弥山般的铁锤将自己砸得粉身碎骨的痛苦。这种痛苦实在难以想象,例如,我们平时用榨汁机压榨果汁时,当把水果放到榨汁机里,打开电源,就会把果汁压榨出来,果肉会被榨得如同一团泥一样。地狱众生也会感受如此难忍的痛苦。

  想到这里,我们会情不自禁地对如此难忍的痛苦生起畏惧之心,会想:不管是谁,如果把他放到那么大的容器里,不光自身要感受灼烧的痛苦,还会被捶打,而且对这种捶打无力抗拒(铁锤又大又重,如同须弥山,我没有办法把这么大的铁锤推开,不让它砸在自己身上,而且我们也没有办法进行反击)。众合地狱众生生活的全部内容,就是每天时时刻刻、不停地反复感受被捶死、再复活,又被捶死、再复活的痛苦。如果我们不精进忏悔自己往昔所造下堕地狱的恶业,将来众合地狱就是我们要去的地方,这种痛苦就是我们将来要感受的。

  华智仁波切接着讲到另一种众合地狱众生生存的环境。

  正文中说:【此外也有这样的情形:在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像,它们的角尖燃火,并且角抵角而相斗。】

  众生来到山谷当中,所有的山岭变成自己生前所杀的动物头像,如鹿子、黄羊、山羊等,之后这两个山谷就抵角相斗,两座山就撞到一起。众生刚好在两座山中间,于是当两座山合起来的时候,就会被夹死。就像肉夹馍一样,两边是面,中间是肉。所以,众合地狱众生感受两山相撞时被挤压的痛苦。

  《大圆满心性休息大车疏》中亦云:“众合地狱形如马,驼虎狮等山岩间。”众生来到如同两只老虎的山中间,当两座老虎山相撞的时候,山中间的众生就会被夹死。《致弟子书》中也说“形如羊角二怖之山间”,两座山如同羊角一样,当两个羊角相互抵斗时,人会在恐怖的山间丧命。我们可以想象,当自己来到这样的山间时,会经历什么样的痛苦?

  正文中说:【地狱的无量众生由于业力所牵,来到两座山中间,当两山互相碰撞时,这些众生全部死去,当山分开时它们就恢复如初,又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。】

  众合地狱众生生活的全部内容,就是分分秒秒感受两山相互碰撞时死亡的痛苦,之后当两山分开时,又复活……反复感受这样的痛苦,极其难忍难耐。我们想一想:在地震时,当我们看到一座山倒向我们时,就会拼命逃离,不让山砸到我们。但是,在众合地狱,众生没有跑和躲的地方,只有在两山中间,不断感受被夹死又复活、血流成河的痛苦。 

  《大圆满心性休息大车疏》说:“毁如微尘重复活,铁域中为锤粉碎,极度压榨血不止。”一点粗大的骨骼都不会被留下,直接碎为微尘,可想而知这种碰撞的冲击力非常强(当一座山把人压死时,人不会碎成微尘,会碎成整块或整段)。在强烈冲撞的情况下被撞死,或者被极度压榨,见不到被压榨后人的形状,直接就变成血水和粉末了,可想而知众合地狱众生会感受什么样的痛苦。《亲友书》云:“有被压榨如芝麻,另有碎成如细粉。”就像榨芝麻油时,当芝麻被压得粉碎时,油就会出来。同样,众生如同被压榨的芝麻一样,也会碎成细微的微尘,要感受这样强烈的痛苦。 

  众合地狱众生感受痛苦的时间有多长呢?

  正文中说:【寿量:人间二百年是夜摩天的一天,夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。】

  通过夜摩天和人间的天数告诉我们众合地狱众生的寿量。“人间两百年是夜摩天的一天,夜摩天的二千年是众合地狱的一天”,所以,众合地狱中的一天等于人间200×360×2000×360年。“此地狱的众生自寿为两千年”,十二个月是一年,三十天是一个月,这样众合地狱的寿量等于人间2000×200×360×2000×360年,即一百零三万六千八百亿年。按照人寿八十一岁来计算,相当于我们来人间不断投生一亿两千八百亿次。《念住经》亦云:“众合地狱寿量达人间一千零三十六万八千俱胝年也。”

  《六趣轮回经》:“于猪羊狐兔,及余生类等,杀害彼无边,当堕众合狱。”我们不能像看热闹一样:“哦,众合地狱众生要在这么长的时间当中受苦,确实是挺苦的。”实际上,如果我们自己造作了下堕地狱的恶业,也会在那里感受那么长时间的痛苦,想逃没处逃,想躲没处躲,身体被不断冲撞和压榨,之后血流成河,碎为微尘之后,又整合成为人的形象,又再一次地被冲击,不断地感受痛苦。

  所以,我们要对众合地狱的众生,从内心生起难以堪忍的大悲之心。这些众生也是因为无始以来在照顾、抚育我们成长的过程中,造下了下堕众合地狱的因。现在它们在那里受苦,跟我们有着密切的关系。因为我们无始以来在轮回中流转,众生都曾经做过我们的母亲,当做我们母亲的时候,因为不明白因果道理,在为我们付出的时候,造下了严重的业,所以才导致它们在众合地狱当中受苦。我们一定要把自己修行的善法回向给众合地狱的众生,让它们马上就能从地狱中解脱出来,感受解脱乃至于佛果的安乐。

  庚四、号叫地狱:

  正文中说:【这一地狱的众生身陷无门的炽热铁室内,倍受煎熬之苦,想到无有从此解脱之时,不禁失声惨叫。】

  号叫地狱众生生存的环境是什么呢?就是在没有门的炽热铁室中感受烧灼之苦。如果有门,哪怕只有一条缝,还有逃脱的机会,但是这个铁室却连门都没有,让人绝望。号叫地狱众生所受之苦是倍受煎熬,同时想到根本没有解脱的机会,因此失声惨叫。如果心里还有一丝丝解脱的希望,也不会不停地失声惨叫。例如,如果把钢铁的汁液浇铸在一个非常大的容器当中,之后把口密闭起来,我们可以想想如果自己在这样的容器当中,会感受什么样的痛苦呢?在号叫地狱中,众生就是被关在这样炙热的铁室中不断感受剧烈痛苦。

  《大圆满心性休息大车疏》亦云:“号叫地狱火焚叫,沸铁液中受熬苦。”就是在煮沸的热铁溶液中,不断感受熬煮之苦,非常痛苦。《六趣轮回经》云:“起恶身语意,谗构相离间,如是罪众生,当堕号叫狱。”《亲友书》云:“有者置于火烬堆,不断被焚口亦张,有于铁制巨锅中,身成小团被烹调。”号叫地狱的有情众生被扔到一个巨大的铁锅中,铁锅里面有沸腾的地狱之水,地狱之水比人间的钢水不知道要热多少倍,因为熬煮、灼烧的疼痛,众生缩成一团。《致弟子书》云:“有者堕入沸腾油锅中,另有狱众脚触火星地,立即倒于炽热地上焚。”如同吃火锅的时候,会不断地往里面扔东西,然后再煮;地狱众生如同在油锅里面煎煮的东西一样,感受无量无边的痛苦。

  所以,我们一定不要去造作杀生的恶业。如果为了满足自己的口腹之欲,为了强壮自己的身体去杀生,比如吃火锅吃一些动物的肉,把活的虾、鱼扔到锅里去煮,由于因果不会虚耗,我们造作了杀生恶业,将来必定会下堕到恶趣当中,我们就是被扔到锅里煮的可怜的地狱众生。

  号叫地狱的众生寿量是多久呢?

  正文中说:【寿量: 人间四百年是兜率天的一天, 兜率天的四千年是号叫地狱的一天,此地狱众生自寿长达四千年。】

  号叫地狱众生需要在自寿四千年中感受在铁锅中熬煮的痛苦。这种时间如何换算成人类的时间呢?号叫地狱当中的一天等于人间400×360×4000年,号叫地狱众生自寿四千年等于人间4000×360×400×360×4000年,即八百二十九万四千四百亿年。换算成人寿八十一岁来计算,相当于连续转生为人的次数是一百零二万四千亿次。这里用地狱众生转生为人的时间长短,来告诉地狱众生受苦的时间长短,主要是用我们容易理解的对比方式来讲解。华智仁波切原文中所说的可以用佛陀的教证来证明,如《念住经》云:“号叫地狱众生寿量达人间八千二百九十四万四千俱胝年也。”

  庚五、大号叫地狱:

  如果我们不断造作恶业,大号叫地狱将来就是我们要去的地方,是什么样的地方呢?

  正文中说:【阎罗狱卒们手持许多令人毛骨悚然的兵器,将地狱的无量众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中,然后用铁锤等锤打它们。】

  大号叫地狱众生的生存环境是被双重铁门关闭的炽热铁室中。号叫地狱是一层铁门,假设只是把一层门敲破,还是有一些希望的,想同时敲破双重铁门,再从里面出去,简直就是没有希望。所以,这里的众生更加绝望。

  大号叫地狱众生所感受的痛苦是什么呢?就是被各种各样令人毛骨悚然的兵器锤打,也没有办法逃脱出去。例如,我们在一个密闭的烤箱当中烤一个东西,这个东西必定会被逐渐加温后烤熟。同样,如果在一个被两重门重重关闭的密封铁室中,不断被烧烤,这种痛苦可想而知非常难耐。《大圆满心性休息大车疏》亦云:“燃铁室中大哀嚎,为火焚烧阎罗打。”这里的众生在燃烧的铁室中,发出非常强烈的哀嚎之声。为什么这样哀嚎呢?因为没有任何希望,这里的众生知道自己根本就不可能从这样的痛苦中出去。

  正文接着讲到大号叫地狱众生的心理活动:【这些众生想:内外两个门都是用铁水浇铸,即便能逃脱内门也逃不出外门。于是声嘶力竭地大呼大叫。】

  众生想:即便我从第一个门里面出去,还是逃不出第二个门。所以绝望之极,于是声嘶力竭地大呼大叫。想一想:如果把我们关在一个双重铁门里,既没有吃,也没有喝,也知道不会有人给我们送吃送喝,这时候会非常绝望,也会大呼小叫。地狱众生的环境更为恶劣:是在灼热的环境中,感受被铁水浇灌的痛苦。还不像在人间只是被关在两个门里边,黑漆漆的一片。所以,它们不但内心非常绝望,而且身体也在感受被灼烧的无量无边的痛苦,会更加声嘶力竭地嚎叫。

  转生大号叫地狱的因是什么呢?佛陀在《六趣轮回经》中说:“若于佛法僧,及诸贫乏者,剽窃彼财物,堕大号叫狱。”如果我们去偷盗属于佛法僧的财物、法物等,就会堕入到大号叫地狱当中感受痛苦。一般都说菩萨畏因,众生畏果。当我们下堕到这样的地狱当中感受难忍痛苦的时候,可能就会想起以往所造作的恶业,但此时即便有追悔之心,也没有能力在剧烈痛苦的情况下造作善业,进而转变这样的命运。所以,我们一定要在自己活着的时候,谨慎地去取舍因果,这非常重要。

  大号叫地狱的众生会感受多久的痛苦呢?

  正文中说:【寿量:人间八百年是化乐天的一天,化乐天的八千年是大号叫地狱的一天,此地狱众生的寿量达八千年之久。】

  大号叫地狱的众生需要在自寿八千年之中感受痛苦。同样计算的方式,大号叫地狱的一天等于人间800×360×8000年,大号叫地狱众生自寿八千年,等于人间8000×360×800×360×8000年,即六千六百三十五万五千二百亿年。

  华智仁波切这里说的大号叫地狱众生所感受的寿量与教证是一致的,如《念住经》云:“大号叫地狱寿量达人间六亿六千与三百五十五万二千俱胝年也。”

  庚六、烧热地狱:

  烧热地狱的众生感受什么样的痛苦呢?正文中说:【大如三千大千世界的铁器内装满了沸腾的铁水,地狱的无量有情在里面遭受熬煮之苦。】

  烧热地狱众生的生存环境是什么呢?是装满了沸腾铁水的大如三千大千世界的铁器。

  此地狱众生所受之苦是什么呢?就是熬煮之苦。在铁水里面熬煮的是我们的老母有情,如果我们造作了恶业,那么将来煮的就会是我们自己。为什么总是强调众生“无量”呢?因为凡夫众生总是不明白因果取舍的道理,不知道断恶行善,总是在造作恶业,因此无量众生刹那间就会充满容器,受痛苦煎熬。我们观察一下:现实中是不是这样呢?的确是。放眼望去,除了极少数众生信仰佛教外,大部分众生都不信仰佛教。可是,不管是信仰还是不信仰佛教,在每一个众生面前,因果都是不会虚耗的,如果造作恶业,将来就会堕入到地狱当中感受痛苦。

  这样的痛苦有没有苦上加苦的一层呢?

  正文中说:【每当它们浮到水面时,阎罗狱卒们就用铁钩将它们钩住,用铁锤锤打它们的头部,于是它们便昏迷不醒,此时已经全无苦受,(当它们醒来之后)便以为那是一种安乐,这些有情始终处在水深火热之中,苦不堪言。】

  它们的全部生活内容,就是二十四小时不间断地感受苦上加苦的痛苦。在熬煮的过程当中,狱卒们绝对不会放过任何一个想浮到水面上透透气的有情众生,当有众生浮到水面时,狱卒先会用铁钩无情地把它们钩住,之后用铁锤锤打它们的头部,于是所有被钩住、锤打的众生便昏迷过去。当它们醒来后,会迷乱地把这种昏迷的苦认为是安乐。对有心识、可以分辨的人类众生来讲,会觉着这种苦的确是苦不堪言的。

  《大圆满心性休息大车疏》亦云:“烧热铁室诸众生,短矛刺头锤击打,炽热火舌焚全身。”我们观想一下:如果自己堕到这种地狱当中,好不容易从下边到上边来透一口气,结果被狱卒抓住了并且奋力锤打,使我们晕死了过去。烧热地狱的痛苦的确是非常难忍。

  烧热地狱众生的寿量是多少呢?

  正文中说:【寿量:人间一千六百年是他化自在天的一天,他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天,此地狱众生自寿长达一万六千年。】

  烧热地狱众生的寿命是一万六千年,如何换算成人间的时间呢?烧热地狱众生一天的时间,等于人间1600×16000×360年,此地狱众生自寿一万六千年,相当于人间16000×360×1600×16000×360年,即五亿三千零八十四万一千六百亿年。《念住经》亦云:“烧热地狱寿量长达人间五亿三千八十万四千一百六十俱胝年也。”与本论说的时间一致。

  庚七、极热地狱:

  极热地狱是什么样的情况呢?

  正文中说:【在火势熊熊的铁屋内,阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生两足掌和肛门刺入,结果从双肩和头顶径直穿出,并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕,这些有情极度痛苦。】

  极热地狱众生的生存环境是什么样的呢?它们生活在火势熊熊的铁室之内。它们会感受什么样的痛苦呢?它们的全部生活就是不断感受阎罗狱卒拿着炽燃的三尖矛恶狠狠地从它们的两足掌和肛门刺入,结果从双肩和头顶直接穿出。阎罗狱卒还用燃烧的铁片在地狱众生身外缠绕,致使它们感受难忍的痛苦。

  《大圆满心性休息大车疏》中亦云:“极热地狱之众生,炽热双层铁室内,燃火三尖矛刺入,双肩顶出铁片缠,沸液锅中受煮苦。”极热地狱众生被燃火的三尖矛不断刺入,并且被烧了火的铁片在身外缠绕。我们想一想,比如人间一个犯人只是被绳子一圈圈地捆绑起来,动弹不得,也会非常痛苦。极热地狱众生是被燃烧的铁片缠绕住身体而不能动,同时还被火焰灼烧,还要感受三尖铁矛从双足掌和肛门刺入,再从双肩和头顶穿出的痛苦,这样的痛苦既剧烈又可怕。极热地狱众生正在感受这样的痛苦,因此,我们要把所有善根回向给它们,让它们马上能从地狱之苦中得以脱离。

  极热地狱的众生受苦的时间是多久呢?

  正文说道:【寿量:此地狱众生的寿命长达半个中劫,因此无法用人间的年数衡量。】

  用人间的年数,已经无法衡量极热地狱众生感受痛苦的时间。我们一定要以大悲心将善根回向给这些受苦的有情。

  转生极热地狱的因是什么呢?《六趣轮回经》云:“谓法说非法,无根而诽谤,令他生热恼,堕极炎热狱。”本来是正法,你却偏偏说它是非法;本来佛说解脱是安乐的,轮回是痛苦的,你却反而说解脱是痛苦的,轮回是安乐的。这样把正法说为非法,就是下堕到极热地狱的因。因此,我们要畏惧这样的因。不去造作这样的因,将来也就不会感受如此难忍的痛苦果报。

  庚八、无间地狱:

  正文说道:【周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内,阎罗卒将地狱的无量众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央,借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的风力,有情的身体与烈火燃成一体,感受极其强烈的痛苦,只能发出凄惨号叫的声音而身体却显露不出来。】

  由此可见,无间地狱的痛苦极度强烈。

  怎样理解“无间”呢?有多种解释方式,此处选择其中之一进行解释。分为五个方面:

  一、受苦无间。无间地狱众生所受的痛苦非常强烈,而且这种强烈的痛苦没有间断,必须一直感受,因此称为受苦无间。

  二、身形无间。《地藏菩萨本愿经》中云:“一人亦满多人亦满。”不论是一个人堕到无间地狱,还是无量众生堕到无间地狱,纵横八万四千由旬的无间地狱都会被充满,因此称为身形无间。

  三、趣果无间。如果造作了下堕无间地狱的业,在死后,就会不经过中阴身直接下堕到无间地狱。

  四、时无间。在劫之间,无间地狱众生的相续没有间断。就是说,即便是这个劫过去了,到下一个劫来临时,如果下堕无间地狱的业没有受尽,就会在下一个劫产生的时候,无间地转生到无间地狱去感受痛苦。

  五、命无间。在劫之间,寿命是没有间断的。就是说,如果业没有穷尽,寿命也不会间断。即便是这个劫已经成为空劫(一个大劫分为成、住、坏、空四个中劫),无间地狱众生的寿命还是不会间断;即便这个世界毁灭了,无间地狱的众生也会到他方世界的无间地狱中去感受无有间断的痛苦。

  无间地狱众生的生存环境是怎样的呢?是在燃火的铁室之内感受被焚烧的痛苦,或者阎罗狱卒直接把地狱众生放在火堆中燃烧,此时其身体和烈火燃成一体,已经看不到地狱众生的身形,只能听到烈火中发出凄惨的嚎叫声(人和火已经燃成了一团,就像油灯燃烧时,很难分辨出灯火和灯芯)。《大圆满心性休息大车疏》中亦云:“无间炽燃铁室内,唯闻狱众哀嚎声,火与众生辨不清,如燃油灯烧灯芯,火中剩存微生命。”基本上众生和火分不出来了,不知道燃烧的是火还是众生,只能听到火里发出哀嚎声,如同灯芯在燃烧时,很难分辨出哪是灯芯哪是火苗。可想而知,无间地狱众生所感受痛苦的强烈。

  正文中说:【它们不断地萌生想要解脱的念头,可是解脱之时却遥遥无期。】

  无间地狱众生根本没有出头之日。虽然在感受痛苦时,它们非常想解脱,但却没有丝毫指望。所以,无间地狱众生不但身体要感受和火燃烧成一体的痛苦,而且内心也要承受巨大的痛苦,因为到了无间地狱就很难再解脱了。因此,无间地狱的众生非常痛苦。

  正文中继续描述这种痛苦:【有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭,结果又遭到狱卒们用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打,而且口中也被灌注沸腾的铁水等,需要饱尝前七种地狱所有的痛苦。】

  虽然地狱众生想逃跑,但是跑不出去,而且还会不断遭到狱卒们用铁弩、铁棒、铁锤的毒打。当它们想从火里露点头时,会被狱卒揪住头,往嘴里倒沸腾的铁汁。我们很难体会这种痛苦,设想一下:当我们感到身体灼热时,想喝凉水,可是不但没喝到凉水,反而又不得不喝开水,此时就会感觉到非常灼烧,进而心、肝、肺都被烧得糜烂。因此,无间地狱众生会感受非常难忍的痛苦。

  《亲友书》中说:“如是一切痛苦中,无间狱苦最难忍。”在所有的地狱痛苦中,无间地狱的痛苦是最难忍的。华智仁波切也说,无间地狱众生“需要饱尝前七种地狱所有的痛苦”。所以,无间地狱众生不但要感受前七种地狱全部的痛苦,而且还要感受自己本身的痛苦,因此非常难忍。《大圆满心性休息大车疏》中说:“下者痛苦较前胜,业未尽前受痛苦。”下下地狱的痛苦比上上地狱的痛苦更加强烈,而且在业报受尽之前,会一直感受,真的是苦无出期。

  无间地狱众生的寿量是多少?

  正文中说:【寿量:此地狱的有情寿命长达一个中劫,由于再没有比这更强烈的痛苦,所以称为无间地狱。】

  无间地狱的痛苦实在是太难忍了,而且没有办法计算受苦的时间,长达一个中劫。无间地狱众生要在无法计算的漫长时间中感受无量无边的痛苦。《念住经》亦云:“无间地狱众生过一中劫寿方尽,假使转生为人,亦是诸根不全者。”无间地狱众生要感受长达一个中劫的痛苦,之后即使由于业力变轻,转生为人,也会转生成为诸根不全的人。现在看到很多诸根不俱全的人,比如眼根不具,耳根不具等,一方面要了知这是以往造作恶业的果报;另一方面对于这些众生,一定要回向善根,让他们早日脱离这样的业报之身。

  什么原因导致众生下堕到难忍的无间地狱中感受痛苦呢?如《六趣轮回经》云:“于父母师长,及有德贤者,起增上杀害,定堕无间狱。”因为对境极其严厉,所以没有比无间地狱中的痛苦更超胜的痛苦了。

  正文中也说道:【造无间罪业的众生或者进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将投生到这一地狱,而以其他业力绝不会转生于此。】

  即造无间罪的众生和进入密乘后对金刚阿阇黎生邪见的人,这两类众生会下堕到无间地狱中。《大圆满心性休息大车疏》中亦云:“造舍法罪、破誓言等众生堕此地狱。”也说到这两类人会堕入无间地狱。

  想到无间地狱众生会感受如此难忍的痛苦,我们今生就要杜绝造作这样的地狱苦之业。所以,一方面,我们要了知地狱众生所受到的强烈痛苦;另一方面,我们千万要严谨取舍因果,做到“取舍因果较粉细”。华智仁波切也说,“以其他业力绝不会转生于此”。因此,尤其对于进入了密乘的金刚道友们来讲,上师阿阇黎是我们严厉的对境。

  今天的课就讲到这里。

  思考题: 

  1、热地狱总的痛苦是什么?

  2、请分别说出每个地狱众生所受的主要痛苦是哪些?

  3、请分别说出八个热地狱的寿量是多少?

  4、请思惟如果是我们自己转生到那里,会有怎样的感受?

  5、通过对热地狱的思惟,有没有生起自己下决心不再造作恶业的心和对众生的同情悲悯之心?

  回向偈

  所南德义檀嘉热巴涅      此福已得一切智

  托内尼波札南潘协将      摧伏一切过患敌

  杰嘎纳其瓦隆彻巴耶      生老病死犹波涛

  哲波措利卓瓦卓瓦效      愿度有海诸有情

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