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加行实修:引导六 菩提心的修法 2慈无量心

  前行准备

  首先做好座前准备,然后开始做身语意的调整。

  一、身的要点,毗卢七法。

  (1) 双足金刚跏趺坐,刚开始如果做不到,一般的席地盘腿而坐也可以。

  (2) 双手结定印:手掌朝上,左手在下,右手在上,双手交叠,拇指相抵,放于脐下。

  (3) 脊背挺直。

  (4) 两臂自然下垂,保持放松、舒展的姿势,不要用力夹起来。

  (5) 颈部稍稍向前倾,微微低头。

  (6) 舌抵上颚。

  (7) 眼睛垂视鼻尖。

  入座的时候,先在舒适的坐垫上作毗卢七法,身心完全放松,稍作休息。

  二、语的要点,排除浊气。

  左手握金刚拳,压住左腿根部动脉,也就是腹股沟的位置;右手同样作金刚拳,再将食指或中指伸出来压着右鼻孔,然后从左鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  右手握金刚拳,压住右腿根部动脉;左手握金刚拳,伸出食指或中指按住左鼻孔,从右鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  双手以金刚拳压住大腿根部动脉,从两个鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  三、心的要点,发菩提心并祈祷上师。

  先调整发心,明确自己修法是为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果。

  (念诵:《加倍咒》《八圣吉祥诵》《供养偈》《普贤行愿品•七支供》《发心仪轨》《现有自在摄受祈祷文》)

  接着祈祷上师。在自己前方虚空大概一肘高的地方,观想自己的根本上师,面朝自己安坐在千瓣莲花的狮子宝座上。

  同时,心中应有五种了知:一、了知上师是佛;二、了知上师的所作所为都是佛陀的事业;三、了知对自己而言,上师的恩德比佛陀更大;四、了知大恩大德的上师总集一切皈依处;五、了知认识到这些道理以后,如果能虔诚祈祷,无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。

  怀着这五种了知,以及对上师的感恩戴德之心,虔诚向上师祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集,根本上师如意宝您,请您一定要垂念我、加持我!让我修持慈无量心能够圆满成功!”

  然后以无比的恭敬心观修念诵上师瑜伽。

  最后观想上师化作五色明点,从头顶融入自己的心间,自己的心和上师的智慧浑然成为一体。在这样的状态中,不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。

  (念诵《金刚七句祈祷文》《开显解脱道》)

  正行观修

  菩提心是大小乘的分水岭,而它的基础,即是四无量心。

  当借助舍心息灭了贪嗔之后,就必须对平等是父母的有情修慈心。慈心的所缘是不具足安乐的有情,其行相是希望众生能够具足乐因及乐果。

  慈心有悦意慈和与乐慈两种。悦意慈是爱执一切有情犹如独子的慈心,需要通过修习知母、念恩、报恩而生起;与乐慈是想给予有情安乐的心。与乐慈的行相即是:一、心中思惟怎么能让他得到安乐;二、心中思惟多么希望他获得安乐;三、心中思惟应当由我来为他成办安乐。

  首先,在前面直接观想自己的亲生母亲,将她的音容笑貌栩栩如生地呈现在眼前。观想清楚之后,心中思惟:现在的这位母亲,不止一次做过我的母亲,而且无数次当过我的母亲,做母亲的边际没有尽头……这是知母。

  其次是念恩。天下所有的父母,对自己的子女都是极其关爱的,哪怕是老虎、狮子等猛兽也不例外。它们可以凶残地猎杀其他生命,可是对自己的幼崽依然是舐犊情深、慈爱有加,这是有目共睹的事实。动物尚且如此,人类又岂能例外?父母的深恩厚德实在是难以尽述。虽然母亲的恩德难以度量,但在具体观修时,可以归纳为两个角度、五种恩德。

  从世间法来说有四种恩德。

  第一,赐给身体。我并不是从天上突然掉下来的,也不是像地上长草一样自然冒出来的,而是母亲隐忍诸多痛苦,怀胎九个月零十天,给予了我生身性命。母亲享用饮食所摄取的所有营养成分,通过脐带滋养着我的身命。这是生身之恩。

  第二,赐给生命。等到分娩之时,母亲除了颌骨以外所有的关节部位全部分离,感受着百千利刃屠割身体的痛苦,哪怕牺牲自己的性命,也要把我生下来。刚刚诞生时,说我还活着,但我连头都抬不起来,说我死了,但气还没有断,就是这样要死不活、蔫蔫巴巴的样子。如果不是深情的母亲,也许我就死了。母亲首先剥去我身上的胎盘,用乳汁的温流给我沐浴,剪断脐带,要死的没让死,要烂的没让烂,要干的没让干……总之,如果没有母亲的照顾哺育,每个婴儿都无法存活。从这个方面看,不但这具身体是母亲赐予的,连生命也是母亲赐予的。这是感念赐命之恩。

  第三,施予财产。母亲以最初的食物——甘甜的乳汁喂养我,用自己的体温当作我最初的衣服。我要吃的马上给吃的,要钱财马上给钱财,身上无衣给我衣裳,从来没有吝啬心和舍不得的心。她早出晚归,不顾恶名,不惜造业,把辛辛苦苦赚来的一切财产受用统统留给我。这是感念施财之恩。

  第四,教授世间法。母亲是我在世界上的第一位老师。她不厌其烦重复成千上万次教我说“妈妈,爸爸……”;一路弯腰搀扶领着我一步一步走路,如果我跌倒了,鼓励我爬起来继续前行;耐心教我吃饭,从不在意我把饭菜弄得到处都是;一笔一划教我写下我的名字;一次又一次原谅我的自私和无知……凡是她会的、她懂的都通通教给我,这是感念教世间法的恩德。

  第五种恩德,是从出世间法来说的。今天我们能有机会闻思修行,乃至获得解脱,都是仰仗母亲赐予的人身。我的住所、床榻等修行资具也是母亲赐予的。大乘行人最初发菩提心、中间修学如海的菩萨行,包括现在修持的四无量心,都要缘于大恩母亲来修。如果没有母亲,根本没有修行的对境,最终也无法现前圆满佛果。这是感念出世间法的恩德。

  总之,我们现在所拥有的点点滴滴,都源于母亲无怨无悔地付出。在孩子面前,母亲早已忘记了自己。世间有种种情爱,唯有母爱是无私的。

  2008年发生汶川地震时,一位母亲在生死关头双膝跪下,双手撑地,弓起身体,用整个身躯支撑倒塌下来的房子,在身下为几个月大的孩子留出一小块安全空间。当救援人员发现这位母亲时,她的身体依然保持着保护孩子的姿势,呼吸却永远停止了。而她身下的孩子因为母亲的庇护毫发未伤。后来救援人员在孩子的襁褓里发现了一部手机,屏幕上是一条写好的短信“亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住,我爱你!”。母亲就是这样竭尽全力地爱护子女,即使牺牲性命也在所不惜。

  忆念母亲的恩德之后自然会生起报恩之心。心中思惟:我如何报答母亲?母亲到底想要什么?其实她想要的无非就是快乐,比如衣服、饮食、住宅、卧具等今生今世的快乐,一直到善趣人天的一切安乐,甚至晒一会热乎乎的太阳,吃一顿香喷喷的饭,诸如此类的快乐她都想得到,而不愿意感受痛苦。可是,母亲被无明烦恼遮蔽,想要获得快乐却不具备信心、出离心、菩提心这些乐因(获得人天善趣的因是相信因果的诚挚信心,解脱轮回的因是出离心,圆满佛果的因是菩提心),也不具备增上生人天乐果直至佛果的大乐,反而接连不断地造作痛苦之因——十不善业,一切所行和所求背道而驰,不得不感受痛苦。

  如是以不具乐因及乐果的深恩母亲作为所缘境,心里想:但愿母亲现世及生生世世,具足珍贵的信心、出离心、菩提心这些安乐的因;如果母亲能具足珍贵的信心、出离心、菩提心这些乐因,那该多好;我一定要使母亲具足珍贵的信心、出离心、菩提心这些乐因。为了使母亲具足安乐因而虔诚祈祷三宝。但愿母亲具足增上生人天果报直至圆满佛果之间的安乐果;如果母亲能具足增上生人天果报直至圆满佛果之间的安乐果,那该多好;我一定要使母亲具足增上生人天果报直至圆满佛果之间的安乐果;为了使母亲具足安乐果而虔诚祈祷三宝。如是再三祈愿母亲能够具足乐因及乐果。

  如果有时间,可以按照寂天菩萨的窍诀,具体思惟《金光明最胜王经》中慈悲偈文的含义,展开修持与乐慈心。

  第一,祈愿众生获得世间安乐。

  在世间安乐中,首先祈愿众生获得今生善果,远离痛苦、获得安乐。

  一切世界诸众生,悉皆离苦得安乐。

  所有诸根不具足,令彼身相皆圆满。

  愿一切众生诸根残缺的痛苦都无余消尽,让他们身相圆满。

  若有众生遭病苦,身形羸瘦无所依,

  咸令病苦得消除,诸根色力皆充满。

  若有众生遭受病苦折磨,无依无靠之时,愿我能令这一切病苦消除,让他们诸根重现活力。

  若犯王法当刑戮,众苦逼迫生忧恼,

  彼受如斯极苦时,无有归依能救护。

  若众生触犯王法,被判死刑,极度惶恐,无依无靠之时,愿我作他们的依怙,从极苦中救度他们。

  若受鞭杖枷锁系,种种苦具切其身,

  无量百千忧恼时,逼迫身心无暂乐。

  皆令得免于系缚,及以鞭杖苦楚事,

  将临刑者得命全,众苦皆令永除尽。

  若众生被各种刑具摧残至遍体鳞伤,充满无量忧恼时,愿我能让他们永离系缚,保全性命,一切痛苦永远消尽。

  若有众生饥渴逼,令得种种殊胜味。

  若有众生被饥渴逼迫时,愿我能给予他们美味佳肴、甘甜净水,让他们得以饱足。

  盲者得视聋者闻,跛者能行哑能语。

  愿盲者复明,看见绚丽多彩的世界;愿聋者复聪,听闻美妙动听的声音;愿跛者能自在无碍地行走;愿哑者能以语言表达心声。

  贫穷众生获宝藏,仓库盈溢无所乏。

  愿贫穷众生获得大宝藏,仓库里充满资具,无所匮乏。

  皆令得受上妙乐,无一众生受苦恼。

  总之,愿普天下的众生感受上妙安乐,不让一位众生感受一分苦恼。

  一切人天皆乐见,容仪温雅甚端严。

  愿一切众生都成为所有人天喜闻乐见的对境。愿他们举止优雅,仪态端严,受人爱敬,不被歧视。

  悉皆现受无量乐,受用丰饶福德具。

  愿众生现在享受无量快乐,一切受用丰饶充足,所有福德圆满具足。

  随彼众生念伎乐,众妙音声皆现前。

  愿众生心想音乐,随念便能现前美妙乐章。

  念水即现清凉池,金色莲花泛其上。

  愿众生心想净水,眼前立即出现清凉水池,水面上漂浮着朵朵金莲。

  随彼众生心所念,饮食衣服及床敷。

  愿众生随心所欲获得饮食、衣服、床榻、卧具。

  金银珍宝妙琉璃,璎珞庄严皆具足。

  愿众生随心所欲具足金、银、珍宝、琉璃、璎珞等庄严饰品。

  勿令众生闻恶响,亦复不见有相违,

  所受容貌悉端严,各各慈心相爱乐。

  愿众生一切时处不闻恶声,彼此和睦。愿世界和平,没有争斗。愿众生相貌端严,常获美名,各以慈心互相爱乐。

  世间资生诸乐具,随心念时皆满足。

  愿众生随心所欲获得各种世间资生安乐资具。

  所得珍财无吝惜,分布施与诸众生。

  愿人人无有贪心吝啬,慷慨布施珍宝钱财利益众生。

  烧香末香及涂香,众妙杂花非一色,

  每日三时从树堕,随心受用生欢喜。

  不论烧香、末香、涂香,还是每日三时从枝头上飘落的众妙杂花,愿众生随意受用,恒时欢喜。

  普愿众生咸供养,十方一切最胜尊,

  三乘清净妙法门,菩萨独觉声闻众。

  愿众生虔诚供养十方诸佛、三乘圣法以及声缘菩萨圣僧,获得供养的善妙乐果。

  在世间安乐中,其次祈愿众生获得未来善果。

  常愿勿处于卑贱,不堕无暇八难中。

  愿诸母有情生生世世远离八无暇,不受下贱身。

  生在有暇人中尊,恒得亲承十方佛。

  愿诸母生生世世获得有暇尊贵之人身,恒时亲近、承事十方诸佛。

  愿得常生富贵家,财宝仓库皆盈满。

  愿诸母常常转生富贵之家,财富丰裕,受用圆满。

  颜貌名称无与等。

  愿有情来世常得相好美名。

  寿命延长经劫数。

  愿天下母亲寿命多劫安住。

  第二,祈愿众生获得出世间安乐。

  悉愿女人变为男,勇健聪明多智慧。

  愿一切女子得大丈夫身,勇悍、雄健、聪明、有智慧。

  一切常行菩萨道,勤修六度到彼岸。

  愿众生世世常行菩萨道,勤修六度波罗蜜,到达彼岸获解脱。

  常见十方无量佛,宝王树下而安处,

  处妙琉璃师子座,恒得亲承转法轮。

  愿有情能常常面见宝王树下狮子座上之十方诸佛,恒时亲近承事,聆听诸佛转妙法轮。

  若于过去及现在,轮回三有造诸业,

  能招可厌不善趣,愿得消灭永无余。

  愿有情所造的一切业障永远消尽,不再成熟果报。

  一切众生于有海,生死罥网坚牢缚,

  愿以智剑为断除,离苦速证菩提处。

  愿我以智慧宝剑为诸母斩断生死罗网,离苦得乐,速证无上菩提。

  以上就是慈悲偈文的含义。

  观修时,先以自己现世的母亲为所缘修持知母、念恩、报恩,接着希望她获得安乐及安乐因等,然后对现世亲友、普通人、仇人次第观修,如是从一个、两个、三个、四个……一直扩大到一个国家、一个地球,乃至三千大千世界的所有众生。先观修人类,后观修旁生等其他众生。

  如是反复观察思惟上述道理,当心里稍微生起安乐之感时,不遮止分别念也不跟随它,心悠然安住,这就是“慈等持”。再度起心动念时,复次观修。如是观察与安住轮番交替来修寂止。

念诵《开显解脱道》剩余金刚句。

  后行回向

  念诵《回向偈》

  回向之后,不要急着起座,应该观察自己这一座修得怎么样。如果修得比较好,不要骄傲自满;如果修得比较差,也不要灰心丧气。如是不堕两边,持续修行,我们一定可以生起修行的体会。

  在所有座间阶段,需要奉行慈身业、慈语业、慈意业。身体一切威仪要温文尔雅,对于长辈亲友,包括家畜在内,都要慈爱有加,彻底断除殴打等伤害他众的行为,甚至目视其他众生也应当和颜悦色,绝不能怒目而视;言语上的每句话都不能带有藐视、侮辱、讥讽他人的意味;心里想:凡是众生所求的暂时与究竟的一切安乐,只要我能做到的,一定去成办。

  在此之后修无缘的慈无量心,应了知慈心所缘的众生也是地、水、火、风、空、识六界集聚而产生的。若经观察,则粗大的物质可分为微尘,无分微尘与意识也如虚空般不存在。应当如是观修,以此引生三轮现而无有自性的定解,在不加改造的状态中安住,这是生起胜观的方便法。

  

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