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《金刚七句祈祷文》引导(三)

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      请大家为度化无量众生发无上殊胜的菩提心,并且如理如法地谛听。  

      今天我想结合信心,从四个方面谈谈我们如何圆满地完成这次金刚七句百亿共修,也就是依靠信心让我们的修行能坚持到底。

  一、共修的缘起

  新的一年(2016猴年)已经开始了,莲花生大士是猴年降生于南瞻部洲来利益众生的,尤其在神变月中行持善法的功德会成倍成倍地增长。所以,在此吉祥日中,大恩上师希阿荣博堪布发起了莲师金刚七句的百亿共修。

  (一)我们从大恩上师对五浊恶世众生的殷重悲心方面来介绍。我们处于五浊恶世中,之前根荣法师在讲上师授记文时也讲到了“五浊”包括烦恼浊、见解浊、寿命浊等。我们可以具体观察,人们相续中的烦恼是否与日俱增,人类的寿命是否在不断减少;通过观察我们这个时代的食物、大气污染等方面,会发现人类的确是处在浊世中;而最为关键的是,当代大多数人都缺少正确取舍因果的正见,当灾难、违缘、困惑来临时,不知如何取舍;还有见到他人行持恶业却感受快乐时,由于不懂得三世因果的道理,缺少取舍智慧,而产生迷惑。大多数人都处在这种痛苦的状态中,好比盲人在旷野中漂泊,或走在悬崖、峭壁、险滩上,为了追求快乐却造了很多痛苦之因,不知不觉把自己推入了痛苦的深渊,所行与所求背道而驰。

  (二)大恩上师见到众生痛苦的现状,于是以清净观察,对身处五浊恶世的六道众生来说,什么法最能帮助他们,什么法能从世出世间两方面最大化地利益他们。如是观察后发现,最强有力的救度办法,最殊胜的方便,就是祈祷莲花生大士。尤其在猴年吉祥年到来时,祈祷莲花生大士显得尤为重要。

  莲师的一些伏藏品、授记文也讲过,在此浊世,尤其是末法时代,祈祷莲花生大士定会获得快速、直接、有效、稳妥的加持,我们的相续也会持续获得莲师的救度和安慰,而且这尤其对浊世众生的作用力显得特别强。所以,对我们这个时代的众生来讲,修持莲花生大士的殊胜法门显得极有必要。莲花生大士的七品祈祷文,尤其是金刚七句的修法,对具有信心的弟子而言,能起到迅速证悟的加持作用,可让我们很快证达自心本性。此外,它能在短时间内遣除我们相续中由于无明、愚痴、烦恼等带来的各种痛苦以及我执等障碍,能帮助我们很快成就共与不共的悉地,迅速获得十方三世诸佛加持。

  大恩上师通过智慧观察后发现,当前念修《金刚七句祈祷文》最能帮助、救护我们的相续,因此在殊胜日发起了莲师金刚七句的百亿共修。

  (三)本次百亿共修会成为大圆满法弘扬的殊胜缘起。当初莲花生大士应藏王邀请来到藏地,行持了不可思议的弘法利生事业。此过程中,遣除了众多魔众违害,建立了宏伟的桑耶寺,降伏了鬼神等,尤其对密法弘扬做出了不可思议的伟大贡献。总之,莲师在前弘期对佛法做出了伟大贡献;后来,莲师化身的阿底峡尊者也在佛法的中弘期做出了伟大贡献;佛法后弘期,同样是莲师化身的宗喀巴大师在藏地广弘佛法,也做出了巨大贡献。

  时至今日,诸多授记文共同提到,当今时代无与伦比的,尤其是对末法浊世众生具有殊胜恩德的大恩上师法王如意宝,同样是莲师的化身。法王如意宝为了佛法的再度弘扬做出了不可磨灭的伟大贡献。法王如意宝一生弘扬密法的事业,大家有目共睹。殊胜的大圆满法被称为“九乘佛法之巅”,法王出于对众生的无量悲心,为了让更多众生都能和大圆满法结缘并从中获益,将本在小范围秘密传授的大圆满法在大范围中广弘开来,我们因此才有幸在此浊世值遇殊胜的大圆满法。法王如意宝是真正的莲师再来,是佛陀的化现,他于一生中广泛弘扬了大圆满法。

  作为法王如意宝的心子之一,大恩上师希阿荣博堪布秉承了法王如意宝的法脉传承,随学法王如意宝的传统,为了使大圆满法的源流能持续不断地在众生相续流传下去,也在极力弘扬大圆满法,为大圆满法的广弘不断做着殊胜贡献。如是上师安住于五浊恶世,不遗余力地弘扬大圆满法,成为人间庄严。有一次,上师(希阿荣博堪布)在欧洲见到那里的人们生活非常安逸、舒适,有如天人一般,不由感叹:只有大圆满法才能救度这些众生。由此可见,生活痛苦也好,安乐也罢,时代越浊恶,大圆满法就越能利益众生。如同天上明月,天空越黑暗,它的光就越明亮;大圆满法也如此,在最漆黑、浊恶的时代,会发挥其最大的利益。所以,此次共修可谓是弘扬大圆满法的殊胜缘起。

  (四)诸多持教大德对上师(希阿荣博堪布)发起的这次共修大加赞叹,都说这是一次“史无前例”的殊胜共修。不仅当代的一些大德对上师功德如是赞叹,早在很多年前,莲花生大士也曾授记:“于下多康玉隆地区中,弘法利生怙主名湛嘉,浊世大悲摄受所化众,宣演解脱道引极乐刹。”上师在此五浊恶世来到人间,为利益我等有缘众生而在我们面前弘扬佛法,以引导修行的方式接引我们从轮回解脱,让我们从光明走向光明,并能利益其他有缘众生。

  二、共修的重要性

  上师有如此功德,对我等浊世众生有如此摄受之恩,我们应感恩大恩上师,并积极参与到此次共修中。所以,第二个大问题就从“共修的重要性”来讲解。

  (一)共修的重要性。

  实际上,我们现在这种集体共修,可遣除自他一切违缘,包括修行、生活、工作等方面的违缘,都可无欺地帮助我们遣除;并对世界和平、减少灾难、环境改善等都会起到相应的巨大作用,还会使内心的幸福、安乐感不停引生。大家都追求幸福安乐,通过什么方式才能让我们更好地得到幸福安乐?上师以大智慧观察,发现在这样的时代中,修持金刚七句会对世界上,乃至六道轮回里所有的众生,起到不可思议的救度作用,因此发起了此次共修。

  (二)按修行人的分类分别宣说。

  第一类:初入佛门的修行人。

  初入佛门者修行上可能会有一些困难,如家人不理解,朋友不支持,身边的人反对、冷嘲热讽、讥笑等;同时会有环境压力、工作压力、生活压力等各种身心压力。此外,由于初入佛门者对佛法还有一些疑惑、不懂之处,内心的烦恼似乎在学佛、皈依后也没有减少,听了上师关于发起菩提心的教言后,菩提心也似乎没有生起来等。这些问题都可能会对初入佛门者造成一定影响。

  通过参与这样的集体共修,我们就可以逐渐调整心态。在问题出现、违缘发生、困难现前时,我们能积极调整自己的心态,以正确的态度面对,如此可逐步释放内心的紧张情绪,让自心逐渐向上师三宝、莲花生大士敞开,逐步通过上师三宝的加持来反观自心。在发心方面也会逐步转变,由最初自私自利较强的心态逐步转化为利益众生,愿把自己修行的善根分享、回向给一切如母有情,让如母有情都能获得出世间的大乐、解脱的心态;从追求世间享乐的心态,逐步转变为追求出世间解脱的心态。因此,共修对初入佛门的修行者而言是一个很大的帮助,初入佛门的人非常有必要参与到这样的共修中来。

  第二类:已入佛门多年的修行人。

  这类人在修行之路上不断遇到各种违缘、困难。其中道心坚定者,在上师三宝的加持下,顺利渡过了修行中的一个个坎儿,自身的修行境界、证悟体会、修道功德逐步得到了提升。但也有一些道友在违缘面前出现退转、信心不坚定等情况;或者发现自己虽然修行了,烦恼却未能调伏,出离心、菩提心、无二慧、慈悲喜舍四无量心等也没有日益增上;修行很久却见不到验相,比如修了很久金刚萨埵本尊,但梦见自己穿白衣、口吐不净物等验相没有出现;感受不到上师三宝加持,眼见他人的修行很顺利,每天处于内心欢喜的修行状态中,但自己却达不到这样的状态,永远在不顺利中,由此造成很多负面情绪在相续中不断滋生蔓延,总感觉自己在痛苦中走不出来,难以从困惑中解脱。

  遇到类似问题的道友,参加此次金刚七句百亿共修更有必要。通过莲花生大士安住于自己心间对自己的无形加持,或在心里时时处处的加持,就可让我们积极面对这些困难、困境,有效转变我们的心态,帮助我们遣除修道中的违缘。其实佛法本就是内心的修持,如果我们能坚信只要祈祷莲师,他就会安住在我们心间,时刻加持我们,那我们遣除违缘、增上修行境界就会更有动力。所以,共修非常有必要。

  另一方面,莲师的加持可帮我们将违缘转为道用,帮助我们有效认识烦恼,从而解脱烦恼、对治烦恼。所以从对治烦恼方面而言,祈祷莲花生大士也非常必要。

  从坚定道心方面,我们可能修持了一段时间,却没有发现什么验相,或没有证悟的无二慧产生,这时更要告诫自己:修行对我来讲是一个漫长的过程,我已经在轮回里滞留了很久很久,要想从中出离,就要抓住今生这个非常难得的暇满人身,一辈子持久修持。通过莲花生大士对我们的加持,愿我们的实修保持最初的热情和热度。让我们祈祷和上师无二无别的莲师,加持我们能从始至终修行圆满。

  参与共修,可使我们源源不断领受到等同于十方三世诸佛的莲花生大士时时刻刻的加持,这些加持会恒时安住于自心,没有任何阻碍。如果我们对莲花生大士的信心非常强烈,我们的心当下就能领受到。莲花生大士亲自承诺过,他不去任何地方,就安住在具有信心的善男信女前进行加持。(注:莲花生大士说:“具有信心善男女,莲生不去何处住,吾寿无有殁尽时,信士前我各现一。”

  通过积极参与共修,我们会发现自己不断进步:我们会逐渐感受到内心越来越安详,越来越宁静,悲心越来越增长。以前见到路边的狗,我们可能会无动于衷,没有把它当成自己无始以来的大恩母亲;但通过参加共修,我们多多少少会有一些感触,觉得应把功德回向给身边这些痛苦的有情。

  我们会发现,修行中点点滴滴的进步,其实都是和莲花生大士无二无别的上师的加持。所以,在修行过程中,我们要时时刻刻祈祷莲花生大士。

  第三类:一些实修了很久的人。

  他们非常想证悟心的本性,对他们来讲,修行上师瑜伽是必不可少的。我们知道,在修上师瑜伽时,需要祈祷莲花生大士的加持。在《大圆满前行引导文》中,华智仁波切从共同外前行、不共内加行到往生法,都讲到了如何在实际生活当中修持佛法,在所有的修持过程中,实际上最终的重点,就落在修上师瑜伽(即和莲师、上师相应法)上了。

  我们现在用《金刚七句祈祷文》来祈祷莲花生大士,以这种方式修行是非常有必要的。佛经中也说:“胜义谛是依靠信心而证悟的。”因此,祈祷上师,得到上师莲花生大士的加持,是我们能够证悟心性或者登地的非常重要的缘起。

  在金刚密续中,也是非常强调对上师的信心。比如,我们要“视上师如佛”。那么,上师是什么样的佛呢?上师实际上就是法身佛,不是报身佛,也不是化身佛。续部中亦云:“何人俱胝劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜。”在等同俱胝劫那样非常漫长的时间当中,修十万本尊,远远不如在一刹那时间当中忆念上师的功德大。由此可见,修和莲花生大士无二无别的上师本尊,对我们来讲非常重要。全知无垢光尊者在《大圆满虚幻休息妙车疏》当中也说:“唯以此上师瑜伽自道本体才能使自相续中生起实相的证悟,而得解脱,所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”这里讲到,在所有的圣道(我们所讲的各种各样修道方法)当中,以上师瑜伽最为殊胜和甚深。上师瑜伽的依止处,就是和莲师无二的上师,在一切佛经和续部论典中,从来都没有宣说过可以不依止上师而成佛。一切圣道所修的本体,都可以包括在上师的本体当中。

  不论观修生起次第还是圆满次第,我们都可把形象观为莲花生大士,但我们要了知其本体就是上师,与上师无二无别。同样,我们在观修上师瑜伽时,形象虽是莲花生大士,但本体是和上师无二无别的。所以,修上师瑜伽是在修和上师相应,实际也是修和莲师相应。

  (三)是修持上师瑜伽的方便法。

  我们此次共修百亿《金刚七句祈祷文》,实际也是修上师瑜伽的一种殊胜方便。很多修行人一辈子都把修上师瑜伽作为自己修行的重点,祈祷莲花生大士,共修莲花生大士的《金刚七句祈祷文》,对每位修行人来讲,都是修行道路上必不可少的修行方法,也是非常殊胜的修行顺缘。

  《密集续》中说:“十万劫佛陀,当知不比师。诸劫一切佛,皆由依师成。无有上师前,成佛吾未说。”不依止上师,我们就很难从轮回当中出离。在末法时期,修持佛法的违缘特别多,越是这个时候,越要向莲花生大士祈祷,要恒时地、随时随处地尽力祈祷莲花生大士。我们要在心里祈祷,而不只是在口头说自己对上师有信心,对上师有信心就应该体现在对上师所讲的法义依教奉行,依教奉行才是对上师真正有信心的具体体现。

  依靠修持莲师,可遣除我们修行中的诸多违缘。莲花生大士曾亲口说:谁以强烈信心祈祷我,我一定会降临在他面前。莲花生大士还说:“修我成就一切佛,见我现见一切佛,我乃善逝之总集。”在具信和恭敬者前,谁有信心,莲花生大士就安住在谁心里。听到这样的金刚语,我们顿时就生起了很大信心,而且对于和莲花生大士无二无别的上师也生起了很大的感恩之心。我们应该知道,莲师住在我们心里,就等于上师住在我们心里。

  所以,共修莲花大士的《金刚七句祈祷文》非常重要。

  三、共修的功德

  (一)莲师的功德。

  我们都知道,莲花生大士成就了不死的大虹身果位。他离开娑婆世界的时候,是不舍肉身前往邬金刹土的;最初降临人间的时候,也是不经过母胎,直接在西南乳海的莲花当中化生的。莲花生大士就有如此殊胜的来历。

  莲花生大士化生在娑婆世界中,最主要的目的就是弘扬佛法,尤其是对密法的弘扬做出了不可思议的伟大贡献。如果当初没有莲师在藏地弘扬佛法,可想而知,作为后学者的我们根本遇不到这么殊胜的正法,更不要说是大圆满法了。所以莲花生大士来到藏地弘扬佛法,对我们具有非常大的恩德,因此要感念莲师。最终,莲花生大士前往了邬金刹土。

  (二)金刚七句的功德。

  从金刚七句本身来讲,它实际上等同于普贤王如来的自现自显。为何这么说?因为本祈祷文是与普贤王如来同等成就的莲师,安住于大无为法的法身智慧中自然流露出的。所以,凡是《金刚七句祈祷文》的持诵者,就会无欺获得莲花生大士的加持。莲师也曾讲过,谁念诵《金刚七句祈祷文》来祈祷我,我就会不自在地降临到他面前加持他。这里的“不自在”并非是说莲花生大士获得的成就不究竟、证悟不圆满、没有获得佛果,而是说当因缘和合时,缘起是不会空耗的。

  举例而言,当一位慈祥的母亲听到她最亲的爱子哀声哭泣求助时,一定会马上应声而出现在他眼前,对他进行最究竟、彻底的救助。同样的道理,当我们对莲花生大士生起强烈的信心和恭敬心,发自内心、真诚地祈祷莲师时,必定会迅速获得殊胜的加持。

  因此,无论是谁,只要对莲花生大士具有强烈的信心,莲师必定会降临在他面前,对他赐予安慰、加持和护佑。这里引用莲花生大士的一个教证来说明,莲师曾亲口说过:“具有信心善男女,莲生不去何处住,吾寿无有殁尽时,信士前我各现一。”意思是:无论男女,只要具有信心,莲花生就不会去任何处安住,而且他的寿命也没有穷尽之时,这是因为莲花生大士成就了无死金刚之身。虽然在我们凡夫面前,莲师示现上离开了娑婆世界,但实际上他恒时都没离开过。因为莲花生大士成就了无死的果位,和法界早已无二无别,而法界是尽虚空、遍法界,周遍一切时处的,所以莲师也遍布任何时处。只要具足信心地祈祷莲师,因缘具足时他就会显现在我们面前。

  大家不要想:莲花生大士只有一位,我和成千上万的人都在祈祷他,那他忙得过来吗?莲师成就了佛陀法身的果位,因此其法身是尽虚空、遍法界的,只要我们有信心就可以获得持续不断的加持。而且,我们祈祷时信心的力度越强,加持力也来得越迅猛,决定会得到真实不虚的加持。如同我们在一个空旷的山谷中呼喊,喊声越大,回声就越大;而喊声越小,回声也越小;如果根本不喊,山谷也不会有任何回音。同样的道理,我们祈祷莲花生大士时信心越强烈,获得的加持就会越猛烈;如果信心微小,获得的加持可能也会由于因缘不具足而不会那么迅猛。

  (三)共修数量的功德。

  2013年,大恩上师(希阿荣博堪布)曾发起阿弥陀佛圣号的共修,至今为止数量已圆满了二千多亿,这是一个非常殊胜的缘起。上师这次发起的莲师《金刚七句祈祷文》百亿共修,很快报名数量就圆满达到了五十多亿。以前法王如意宝曾开示:当一件事圆满一半时,就预示着最终必定可以圆满,或者说它的圆满已经成为定局。道理何在?因为它蕴含着一种“势”的圆满,就像势不可挡时必定会成功一样。比如我们在地里埋了一个种子,经过不断地浇水、施肥,以及一段时间的阳光、水土、雨露等外缘的滋润,因缘和合时种子必定会破土、发芽。所有的道理都一样,目前百亿共修已经在极短的时间中,迅速圆满了五十多亿遍,这也预示着共修的最终圆满。

  数量的修持非常有必要(与此同时我们也要注重质量,这也是为了让我们此次共修更加圆满)。金厄瓦格西在相续中对人身的暇满难得生起定解后,一生没睡过觉。善知识仲敦巴尊者曾劝他:“为了你的身体健康,还是需要休息一下。”但他对善知识说:“我一想到这样难得的人身,真不舍得把时间用在休息上,而要精进地修持。”金厄瓦格西一生没有睡眠,念诵了九亿遍不动佛心咒。那我们也可通过这样的事例来衡量自己,实际上我们一生中不用说圆满念九亿遍本尊心咒,能圆满一两亿遍本尊心咒也比较困难。

  很多人是年过半百以后才遇到佛法的,可能也有人善根深厚,从小就值遇了佛法,但不管怎样,无常都会在我们每个人的面前出现。当无常到来时,如果我们没有善法,没有这些功德,那么来世会去往什么地方?

  所以,我们要积极地参与到这样的共修当中,更好地为我们的后世积累资粮。就如同大家现在要不断工作,在社会中努力打拼,就是为了将来的日子过得更好。我们作为人类众生,不但要为自己今生的安乐着想,更要把眼光放得长远一些,要想到来世的解脱;不但要想到自己来世的解脱,也要考虑到身边众生的解脱,更要把心再扩展到为了六道轮回中的一切众生获得安乐。当我们知道轮回是苦的本性时,通过修行就可以解除这样的痛苦。因果是不会虚耗的,如果我们去修行就可以积极地扭转以前造作恶业而让我们感受苦果的缘起,把这些缘起扭转了之后,就会通过善因而感得善果,从苦难当中解脱出来。所以,我们更加需要参加这样的共修。

  此次共修所报的数量正在日益增长,所以希望所有道友们都能够积极地参加,在我们共同的努力之下,决定会圆满“百亿共修”。并且从数量上来讲,不但可以圆满一百亿,也许会达到成千上万亿,这个都有可能。在法王如意宝的加持之下,在大恩上师的加持之下,我们也会获得这样的百亿甚至成千上万亿的功德。这样的功德,我们一辈子尽自己所有的时间去修行,都未必能够通过个人的力量来修习圆满。而通过现在很简单殊胜的一种方便,在大恩上师的慈悲摄受与引导之下,我们可以圆满这样百亿的数量,对于我们来讲,还是非常希求的,所以应该积极参与进来。

  (四)参与百亿共修的凡圣的功德。

  我们通过报名可以了知参与百亿共修的都是什么人:在亚青寺修行的出家人、五明佛学院的出家人以及藏地其他很多寺庙的出家人,汉地寺庙的出家人,还有国内外一些居士团体以及个人,等等,都参与到了这次共修当中。在这些所有的参与者当中,一定会有佛菩萨的化现。

  以前有教证说,四位出家人中必定有一位佛菩萨的化现,所以说,在这么多参与共修的道友当中必定会有佛和菩萨的化现。尤其是我们的大恩上师也参与了这次共修。比如将来可能制作出PPT、音频等,大家能够听到音频中传出上师的法音——上师慈悲地引领我们,为我们作引导,特意参加了音频的录制。而且,大家通过这几天的共修也能够了知,上师每天早上都来到讲修现场,和我们一起共修;不但是参与共修,而且是领修,带着我们共同修法。在今天这个非常吉祥的日子(注:法王如意宝诞辰日),上师,还有达森堪布也来到这里。所以说,今天共修不但是有出家人和居士参与,更有我们的大恩上师和达森堪布参与。所以非常高兴能够参与到上师的事业中!自己能够成为上师事业的一份子,是多么幸运的事。其实,我自己也从内心当中感到万分欢喜和激动,也非常感恩上师提供了这样一个殊胜的机会,能够让我们共同圆满这样的功德。在这一方面,我想大家也会有同感。

  (五)从转变心态方面,这样的共修具有殊胜的功德。

  我们可以观察,也许以前内心当中会有各种各样的烦恼,可能在修法时会懈怠、厌倦,甚至有的时候会产生一些抵触心理。或者我们没有前面的心态,但有时会对一些人、事比较冷淡,会发现自己多多少少地缺乏慈悲心;出离心也不算很坚定,当一些世间事发生时,我们会情不自禁投入其中,当下也未发现自己的出离心动摇了;有时会发现自己的菩提心也不那么坚定,对我们作害的人来到面前时,我们的菩提心好像就退转了,心想:我不再想利益他,因为他如此这般害过我,等等。

  我们还有一些负面情绪,比如贪心、嫉妒心、嗔心、傲慢心等。当傲慢心和嫉妒心生起时,似乎都是不知不觉的,如果没有仔细观察,就无法发现。它们不像生邪见那么明显——比如见到原本具有功德的上师,却认为他没有功德,这时自相续可能马上就知道自己生邪见了,马上就能运用一些方法对治;但傲慢心不知不觉就来了,我们难以发现。

  以上这些情况,我们通过修莲花生大士的《金刚七句祈祷文》,可以进行有效转化。

  我们如果去修了,就会发现自己的内心越来越平衡,越来越安静。就像一个人吃糖的时候,这个糖有多甜,只有他自己有感知;或者我们喝水时,水是冷的还是暖的,只有自己才能感知。我们只有参与到“莲师百亿共修”当中,才能更深刻体会到莲花生大士无处不在的加持,或说和莲师无二的上师无处不在的加持。其实,大成就者的加持原本就是时时刻刻存在的,而且是不受任何时间、空间所局限的,谁的相续中信心大,谁的相续中有一颗勇猛祈祷的心,谁就会得到无欺的加持。

  共修《金刚七句祈祷文》的过程中,我们会逐渐发现自己的内心安静了,修法的意乐提升了,对上师三宝的信心、恭敬心增上了,而且会发现自己在日常生活当中愿意主动关心别人、帮助别人了,这都来自莲花生大士的加持。当我们发现自己的心相续有正面的发展、有正能量的时候,应该知道,这都来自莲花生大士的加持。

  当我们发现自己的菩提心逐渐增上时,发现自己利益众生、获得佛果的心越来越坚定时,发现对佛陀所讲正法逐渐生起胜解信时,我们要知道,这就是莲花生大士无欺来到我们面前,对我们进行了殊胜加持。这时候,更应感恩和莲花生大士无二无别的上师的加持。

  (六)这样的共修具有如同“海会”一样的功德。

  什么叫 “海会”?如同一滴水融入大海,自己修行的数量汇入到共修的数量大海中,就可让我们的福德成千上万倍地增长。所以,我们要以欢喜踊跃的心参加共修。

  我们应该知道:上师安排的莲师七句百亿共修,是为我们的修行提供了方便,让我们难以依靠自力在一生中圆满的一百亿金刚七句的数量,通过集体共修的力量在短时间内得以圆满。

  上师也说:如果你报的是十万,最好是在一年当中圆满;如果报修一百万,要在两年中圆满。有的道友时间充裕,也许是退休了,家里没有很多事情,报两百万、三百万的都有;有的道友知道共修有如此殊胜的功德,可能从原来的十万遍,追加到了四十万遍、五十万遍,也有这样的情况。我们想一想:自己的一点点功德融入这样的大功德海当中,我们也就具有了不可思议的无量功德。在成办上师事业的过程当中,我们要生起欢喜心,要随喜上师功德,也要随喜莲师无上智慧流现出《金刚七句祈祷文》的功德。同时,我们要珍惜这样的机会而不要错过,如果这辈子错过了这么好的共修机会,实在太可惜了。一个有智慧的人去思惟衡量时,会发现所有事情中最重要的莫过于死亡。死亡时什么对我们最有利?善法对我们最有利。莲师七句百亿共修这样的善法,可使我们获得那么多功德,将来临终时必定会给予我们很大帮助。所以,要抓住这样的机会,积极报名参加共修。不仅我们自己要报名,还可以动员自己家人、朋友、亲戚、同学、邻居、同事等都参加这个共修。

  如果没有皈依,也想参加共修,上师会慈悲通过网络授予皈依。在殊胜的三宝面前皈依后,再如理如法共修。已皈依的道友,最好依照仪轨进行共修。边观想仪轨内容边念诵,这样修行非常殊胜。共修的道友,不管来自什么地方,是何种族身份,有什么样的地位,不管年纪是老迈还是年轻,生活是贫穷还是富裕,只要对上师莲花生大士有信心,都可以参与到共修当中,将自己一点一滴的功德融入共修的大海中,获得集体共修的全部功德。并且由于有圣者一起共修,此功德会在我们从今乃至成就佛果之间不会空耗,由此缘起力,可让我们以自己的努力和付出,最终获得究竟的佛果。所以,一定要积极参与。

  (七)参加莲花生大士《金刚七句祈祷文》的共修,可使今生来世都获得很大利益。

  从今生来讲,可遣除自己相续中的违缘、道障,使烦恼、业障减轻;可遣除我们的饥渴、贫乏;当我们遇到险境时,祈祷莲花生大士可让我们顺利渡过险境;也能顺利遣除横死等一些违缘。

  参与莲师金刚七句百亿共修,最差也会在相续中种下解脱的种子,而获得来世的解脱。由于有上师等诸多圣者参与,一定能让我们真正获得解脱。对于莲花生大士具有上等信心的人,可亲见莲花生大士法身;对莲花生大士有中等信心的人,可亲见莲花生大士的报身;对莲花生大士有下等信心的人,可以见到莲花生大士的化身,比如在梦境中见到莲花生大士等。法王如意宝一直都强调:今生和来世相比,应该更注重来世。所以我们在修行时,要把眼光放远,在菩提心摄持之下修持善法。共修《金刚七句祈祷文》也是将来我们能够生生世世值遇佛法、获得上师摄受的殊胜缘起。我们都知道获得暇满人身非常困难,学过《大圆满前行引导文》的道友都知道,获得暇满人身,要守持清净的戒律,要上供下施、积累福德资粮,还要以清净的发愿来衔接。今生,我们对比看一看周围的人,真正获得暇满人身的人是少之又少,我们就是少之又少中的众生之一。得到了暇满人身,我们把它利用起来,参加到共修当中,使我们的暇满人身真正获得巨大利益。利用暇满人身修持对今生来世都有利益的殊胜正法,非常殊胜。

  我们要珍惜缘分,它转瞬即逝。如果我们没有抓住机会,来世不一定能再获人身,也不一定还能值遇殊胜的具德上师,很难再遇佛法,修行就很困难,解脱就更加遥遥无期。我们现在有了暇满人身,就要珍惜缘分,此缘分是我们无始劫来积累的福报的显现,既然福报已经现前,我们就要参与到共修中。为了珍惜自己的福报,我们也要参与共修,并且要发动周围的人参与共修。

  四、精进

  不只是佛法强调精进,任何一个世间法要想成办,也要强调精进,比如:学生考大学之前要非常精进,要努力学习、复习。同理,对佛法也要精进,我们精进修行的目的,是为了在菩提心摄持之下利益众生。

  我们的目标很大,这样大的目标,需要有信心不断推动我们去实现。信心是最初修行善法的入门基础,最初我们对善法生起欢喜心,信心会帮助我们趣入善法,然后持之以恒地修持。持之以恒也是靠信心来支撑的,信心可不断提醒我们、鼓励我们、劝勉我们,同时也能劝勉他人;当我们坚持不住时,信心可让我们坚持下去;当我们灰心时,信心可让自己失落的心情和低落的情绪逐渐恢复起来,变成积极的心态去修持;当我们有事耽搁了,可能一两天都没有修行时,我们会及时地补上,这也来自我们的信心。所以,信心在我们修行的初、中、后阶段都非常重要。有信心,修行必将圆满。

  从对比的角度讲,修行正法非常值得。即使是一件世间的事情,也要在因缘和合时才能成办,比如:郊游中,我们烧火煮茶喝,就需要水、茶叶、柴、火,然后才能把茶煮好,喝到肚子里。在修持出世间法时,同样需要因缘和合。莲花生大士如同天上的月亮,我们的信心就如同那汪水池,信心清净,水池中就会显现月影。如果我们对莲花生大士有信心,修行再苦也不觉得苦,再难也不觉得难,报的数量再多,实际修行时也不觉得多,觉得还可以再多一点,再多一点我也能修完,这种想法来自对莲花生大士修法和共修坚定的信心。

  就世间事而言,凡事需要经过努力才能成功,佛法其实是一件难行能行之事。我们能将这样难行能行的事坚持下去,能投入精力完成修量,都来自莲花生大士的慈悲加持。当我们衡量自己的修量,感觉不能依自力完成时,就要借助他力来完成。所以,在整个修行过程中,我们一定要时刻想起祈祷和莲花生大士无二无别的上师。当我们为修行付出努力时,还要坚信一点——我们的努力不会白费、不会空耗,通过这样的努力,我们必将获得大安乐和大利益,不但可以利益自己以及周围的有缘众生,还可以利益六道的一切如母有情众生。为了所有众生都能获得解脱的大安乐,我们现在付出的辛苦和努力是非常值得的。所以,我们应以欢喜心参加共修。参与共修,是我们生生世世获得上师如意宝摄受的一个非常殊胜的缘起。

  五、在本堂课结束前讲一讲注意事项

  (一)参与共修的整个过程中,要以三殊胜来摄持。

  最初,每天要以菩提心摄持进行发心;中间不管座上还是座下,都专心修持;最后回向时,把善根回向大菩提。一般来讲,可能在座上观修的时候可以做到一缘专注,但座下时会散乱,不过没关系,座下有时间、有条件的话,我们也要拿起念珠来念诵、计数,这样也是一种修行。

  (二)任何时候都可以修行。

  比如:驾车、等公交车、坐车、堵车时,我们都可以拿出念珠来修持;走路的时候,排队购物的时候,在家扫地的时候,到餐厅点了餐、食物还没端上来时,我们也可以把这段时间利用起来,运用到修行中。时间就像海绵里的水,如果去挤,多多少少还是能挤出一些来参加共修的。我们的行住坐卧都可用来修行,修持时要在内心进行观想(我们在任何状态都可修行,但需要摄心,修行要在“心”上下功夫),比如:坐下时可观想莲花生大士就坐在自己头顶上方;睡眠时可观想莲师安住在自己心间进行加持;吃饭时可观想莲师在喉间,所有饮食首先供养他;走路时可观想莲师坐在自己右肩,作为我右绕的对境等。我们可这样将所有行住坐卧的威仪都用来修持。

  (三)我们在任何情况下都可祈祷莲师。

  比如:我们希求健康、长寿,可以向莲师长寿佛进行祈祷;如果我们现在很贫穷,想要变得富有,可以向莲师财神进行祈祷;如果我们生病了,可以向莲师药师佛进行祈祷;死亡来临时,我们可以向莲师无量光佛进行祈祷;如果害怕中阴险境,可以向莲师三世智进行祈祷。我们时时处处都可以祈祷莲师,只要我们将莲师放在心间祈祷,莲师就会安住在我们心间,给予我们加持和安慰。我们要有一种坚定的信念,要让自己的相续逐渐生起胜解信,这一点非常重要。最初可能不排斥这样的修持,最后想要获得和莲师无二的果位,要生起这样的胜解信。

  还要告诉大家的是:我们在何处何时祈祷莲花生大士,马上就会在当处当时获得莲花生大士的救护和加持。所以,当我们幸福快乐,遇到顺境的时候,要了知这是莲花生大士的加持,我们要用这样的顺缘来修持正法;当我们遇到违缘痛苦的时候,要了知这是莲花生大士以无量的善巧方便来遣除我以往所造的恶业,我应该欢喜地承受,要将这些违缘转为道用来修法。

  (四)最后要提醒的是:我们在观修的时候应了知莲花生大士是显而无自性的,如果我们能够安住在三轮体空的状态中进行祈祷将会非常殊胜。

  什么是三轮体空?就是要了知:能修的我是显而无自性的;我所祈祷的莲花生大士也是显而无自性的;我正在念修的《金刚七句祈祷文》,不论是我们观看的文字也好,嘴里念诵的声音也好,它的本体都是显而无自性的。像这样安住在三轮体空的状态中祈祷莲花生大士是非常殊胜的。如果不能安住,应了知我当下的祈祷实际就是如梦如幻的,不要执为实有,要以一种如幻的境界摄持自己进行修持。如此修行可令我们参与共修的每个人都能获得无量的利益。

  我们应该欢欢喜喜地加入到共修行列中。为了圆满自他二利,也为了能够顺利积累福慧二种资粮,成就佛陀的色、法二身,积极参与共修。

  今天讲解到这里,我们作回向。回向时我们要这样作意:上师及法王如意宝如何回向善根,我也如是回向善根;文殊菩萨、普贤菩萨如何回向善根,我也如何回向善根;在此,还要将善根进行特殊地回向——为了大恩上师法体安康、长久住世,佛法兴盛、世界和平。请大家如是作意回向。

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅       此福已得一切智

托内尼波札南潘协将       摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶       生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效       愿度有海诸有情

  

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