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女德 母教

  ——北京12月读书沙龙分享(一)

  今天我想讲的主题,是女德和母教。因为我们是读书沙龙,所以我想还是以书为源。先从古代的诗书中来寻找一些灵感。

  一、《关鸠》的故事

  诗经的《关鸠》,大家都耳熟能详。“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”“窈窕”是什么意思?是文静而美好,“淑”是温和善良。这首诗讲的是周文王求娶太姒的故事。周文王求娶太姒是因为她仁爱、和顺、贤德而且深明大义。她的娘家很有家世,但是太姒生活很俭朴,并且对她的女教师尊重有加。因此周文王十分仰慕太姒的美德,所以就到渭水去求娶她。但是那个时候渭水上面没有桥,于是文王就把舟船连接起来,像搭了一座浮桥似的,摆开迎亲的队伍,迎娶太姒,并且借之表达他真挚的情感。据说,这是有史以来第一次记载的、这么盛大的迎亲场面。

  《关鸠》赞颂的是后妃之德,君子爱贤、敬贤;周文王喜爱太姒的文静娴雅,仰慕她的美德和善行,而不贪求美色,没有不善的妄念。《诗经》的补注里面讲,此诗阐明了夫妇伦常的重要性,通过歌咏吟唱它,使人了解夫妇之伦的正道。

  二、印光大师讲“太太”

  结婚之后女人就被称为“太太”。这个称呼是怎么来的呢?民国的高僧印光大师这样讲:“世俗皆称妇人曰‘太太’,须知‘太太’二字之意义甚尊大。查‘太太’二字之渊源,远起周代,以太姜、太任、太姒,皆是女中圣人,皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历三圣人。太任生文王。太姒生武王、周公。此祖孙三代女圣人,生祖孙三代数圣人,为千古最盛之治。后世称女人为‘太太’者,盖以其人比三太焉。由此观之,‘太太’为至尊无上之称呼。女子须有三太之德,方不负此尊称。甚愿现在女英贤,实行相夫教子之事,俾所生子女,皆成贤善,庶不负此优美之称号焉。”大家如果查一下历史就知道,周朝当时虽然不是一个大国,但它在历史上是最强盛的一个朝代。为什么?因为周朝延续了八百年之久。印光大师解释,就是因为“祖孙三代女圣人,生祖孙三代数圣人”,所以造就了“千古最盛之治”。

  那么女圣人是如何生养出圣人子孙的呢?其实,三太揭示了母教的典范,其中以太任最为可赞。太任就是文王的母亲,她堪称中国胎教第一人。古书中对太任的描述是这样的,她生性端正严谨,庄重诚敬,凡是合乎仁义道德的才会去做。她怀孕之后,眼不看斜曲不正的场景,耳不听淫逸无礼的声音,口不讲傲慢自大的言语,睡觉从不歪斜着睡,坐也不偏斜着坐,站也不会拖脚站着,如果是气味不正的食物不吃,切割不正的食物也不吃,摆放不正的席子也不坐。

  因为太任知道,母亲所接触的外界事物,都会感应给肚子里边的胎儿,对他产生很大的影响。如果接触到的是恶的事物,就会产生恶;如果接触到的是善的事物,就会产生善。所以形象、声音都非常重要。因此文王生下来之后是什么样呢?他聪慧贤良、圣德卓著,即使老年的时候被囚禁了七年,仍然在监狱中推演出来六十四卦,写下了《易经》;出狱的时候将近九十岁,仍然将国家治理得非常好。大家想想,周文王是多么的厉害!所以太任生了这么一个好儿子之后,大家都说她胎教做得好,自此以后在我们国家,胎教就受到了大家的重视。

  三、印光大师讲家庭教育

  印光大师通过太任的例子,说明了胎教或者说母教的重要性。大师在他的《家庭教育为天下太平之根本发隐》这篇开示中,更是高度概括了母教的宗旨,并且为我们详细阐述了具体的做法。

  “世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳,其本所在,及宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。”印光大师写这篇文章的时候,是民国的动乱年代,当时的世道人心已经混乱到极点,有心之士都希望能有所治理,但是又不知道这个治理的根本在什么地方,自然这个期望也是徒劳的,做起来也没有什么效果,所以就需要尽快知道,天下太平的根本在哪里?其实就是家庭母教。这才是贤才蔚起、天下太平的根本,“蔚”就是蓬勃的意思。如果不在母教上去求,这个社会世道的治理也是根本没有办法的。

  “凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。”女人怀孕之后,想法、做事都一定要真诚恭敬,一举一动都不失中正。母亲的心念、语言、行为就是胎儿生存和成长的环境。如果母亲长存澄净,行为不失中正的话,那么胎儿生存的环境,就会特别好,胎儿就会秉受母亲的正气,养成天性精纯。就像一颗种子,如果你想让它生长发育得好,肯定需要给它好的阳光和水土。特别是,如果母亲还能够念佛吃素,这样实际上就是求得了佛光照耀在胎儿的生长环境里,那么胎儿得到佛力的加持后,就会得到最好的教养和蕴育。所以在他出生的时候,母亲是没有痛苦的,而且生出来的儿女也是相貌、脾气、心地、智慧,各方面都好。这就是胎教。

  下面我们再看幼年阶段。“及至初开知识,即为彼说做人之道。如:孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等,及三世因果之罪福、六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所懻慕。再另念佛、念观音,以其增福、增寿、免灾、免难。不许说谎话、说是非、打人、骂人。不许糟践字纸、糟践五谷、糟践一切东西。不许乱吃食物;不许与同里群儿聚戏。稍长,即令熟读《太上感应篇》《文昌阴骘文》《关帝觉世经》,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。”

  就是说在孩子开始学习知识之时,我们要教他做人的道理,比如说前世你要是行善了,今生你才能够做得好,得福报;如果前世做了恶,你今生就得到罪报。同样的,如果你今生行善,那么你将来会得到什么样的好报;你今生如果行恶,你将来会得到什么样的恶报。这样就是一个因果的教育,这些教育实际上才是家庭教育极重要的课题,这都要由母亲来教给孩子们,这样讲是为了使孩子的心对于造恶受到恶报有一种恐怖,他就不会去做坏事了;对于行善得好报,他会有一种希求心、羡慕心。所以长大他就会喜欢做好人、行好事,也会畏惧、坚决不去做坏事、行恶事,这是观念的教育。

  观念有了之后就是行为的教育。我们可以教孩子一点念佛、念观世音菩萨的名号,就比如“大慈大悲观世音菩萨”,以求得增长福德和寿命,避免一些灾难。在佛经里记载,观世音菩萨寻声救难,就是只要我们念到他的名字,你在召唤他,观世音菩萨就会到祈祷者或者是呼唤者的面前帮助你。我们有这个便利条件就多念呗,以便在我们没有碰到灾难或者厄运的时候,就先避开它。

  进一步更细致了,不许说谎话,说是非,打人骂人,不许糟践字纸,糟践五谷,糟践一切东西。不许乱吃食物,不许与同里群儿聚戏。对孩子身口意的行为、习性、生活习惯,我们都要严格地教导和管理,不能放任自由。要知道,孩子身上不良的行为习惯,一方面会成为他今生不顺利和灾难的原因,更会毁坏他生生世世的福德,所以要特别注意!一旦发现,就要马上去制止,这就是家庭管教,是母亲的责任。

  孩子再长大一点,就让他熟读《太上感应篇》《文昌阴骘文》《关帝觉世经》这三本讲善恶因果的书,在孩子的心灵上刻上做人的准则,要让他知道我应该做哪种人,不应该做哪种人,哪些是善行,将来能够给我带来好报,哪些是恶行,将来会带来恶报。这样的观念要是融入于心,这个孩子长大了就不会受社会上不良观念和风气的影响,也不会被时代潮流所转,一生一世中都会坚持做人的原则,心里面都有善恶因果的准则。

  “吾故曰:‘教子为天下太平之根本,而教女尤要。’以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则所言所行,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规,再加以常常训诲,则习已成性。如镕金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母?无贤母,又何由而得贤子女哉?此种极平常之道理,人人皆能为之。”所以印光大师总结,教好女儿到底有多重要,因为今天的女儿就是来日的母亲,而母亲是我们人生的第一位老师——父亲可能因为要养家糊口,会经常不在家,而母亲是不离孩子的。如果母亲的行为特别贤善,她的所行所说就足以成为孩子的榜样。就像打造金器,如果那个模具打造得特别好,那做出来的金器肯定是特别棒的;而对于子女的养成,这个模型就是母亲。母亲的行为、言谈就是塑造孩子秉性的一个模器。贤母由贤女而来,如果没有贤女,就没有贤母;而无贤母,就没有贤善的子女。这是一个轮回了,是关乎到个人、家家户户、国家千秋万代的大事。

  分享人:张女士

  

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