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加行实修:引导四 轮回过患 3思维饿鬼与旁生之苦

  前行准备

  首先做好座前准备,然后开始做身语意的调整。

一、身的要点
       (1)双足金刚跏趺坐,刚开始如果做不到,一般的席地盘腿而坐也可以。

  (2) 双手结定印:手掌朝上,左手在下,右手在上,双手交叠,拇指相抵,放于脐下。

  (3) 脊背挺直。

  (4) 两臂自然下垂,保持放松、舒展的姿势,不要用力夹起来。

  (5) 颈部稍稍向前倾,微微低头。

  (6) 舌抵上颚。

  (7) 眼睛垂视鼻尖。
 

  入座的时候,先在舒适的坐垫上作毗卢七法,身心完全放松,稍作休息。
 

  二、语的要点
       左手握金刚拳,压住左腿根部动脉,也就是腹股沟的位置;右手同样作金刚拳,再将食指或中指伸出来压着右鼻孔,然后从左鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  右手握金刚拳,压住右腿根部动脉;左手握金刚拳,伸出食指或中指按住左鼻孔,从右鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  双手以金刚拳压住大腿根部动脉,从两个鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  三、心的要点
       先调整发心,明确自己修法是为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果。

  念诵:《加倍咒》《八圣吉祥诵》《供养偈》《普贤行愿品•七支供》《发心仪轨》《现有自在摄受祈祷文》

  接着祈祷上师。在自己前方虚空大概一肘高的地方,观想自己的根本上师,面朝自己安坐在千瓣莲花的狮子宝座上。

  同时,心中应有五种了知:一、了知上师是佛;二、了知上师的所作所为都是佛陀的事业;三、了知对自己而言,上师的恩德比佛陀更大;四、了知大恩大德的上师总集一切皈依处;五、了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷,无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。

  怀着这五种了知,以及对上师的感恩戴德之心,虔诚向上师祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集,根本上师如意宝您,请您一定要垂念我、加持我!让我修持轮回过患能够圆满成功!”

  然后以无比的恭敬心观修念诵上师瑜伽。

  最后观想上师化作五色明点,从头顶融入自己的心间,自己的心和上师的智慧浑然成为一体。在这样的状态中,不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。

  念诵《金刚七句祈祷文》《开显解脱道》
 

  正行观修

  现在开始观修轮回过患第三个修法——思维饿鬼与旁生之苦。思维时也应从处所、身体、痛苦、寿量和原因五个方面来观修。

  一、饿鬼之苦

  1、处所:其根本住处是琰魔王国,位于南赡部洲王舍城下越五百由旬处,且从此辗转分散居于其它地方。所住之处寸草不生,滴水全无,一片荒芜,满目狼藉。

  2、身体:极其不对称,头部像酿酒用的大瓮,脖子却细若毛发,肚子大如盆地,四肢却细若茅草,难以支撑身体。由于多年干渴,饿鬼体内没有丝毫水分,走路时关节之间相互摩擦,还会迸射出通红的火星。

  3、寿量:因业力不同寿量并不固定。

  4、痛苦:总的来说,所有饿鬼都要感受欲望无法满足带来的痛苦,还要感受寒热、饥渴、劳碌、怖畏等痛苦。于它们而言,夏天的月亮火热热的,冬天的太阳冷冰冰的;千百年来忍饥挨饿,得不到一点食物和水份,不得不拖着庞大的身躯四处觅食,实在是疲惫不堪;还要处处担惊受怕,唯恐被鬼卒驱赶、惩罚。

  (1)隐住饿鬼

  ①外障饿鬼:于饮食有外境的障碍。此类饿鬼数百年中连水的名称都听不到,整日饥渴交迫,四处寻觅食物,却一无所获。有时看到远处有清清流淌的江河,就以僵直的肢体支撑着巨大的腹部踉跄前往,痛苦又疲惫,可到了近前,只剩下干涸的河床,它们万分苦恼。有时远远望见果实累累的绿树,辛苦走过去,只看到干枯的树干,它们更加悲哀不已。有时看见美味饮食或精美受用,走近一看,却遭到许多全副武装的看守用兵器殴打、驱赶,说不出的恐惧和痛苦。

  ②内障饿鬼:因自己根身的障碍而无法享用饮食。有的饿鬼口细如针眼,无法进食;有的饿鬼咽喉细若毛发,连水都吞不进去;有的饿鬼口唇燃火,入口食物全部烧焦成炭,水也被烧干;有的颈部长有巨大的颈瘿,根本无法吞咽;有的患有颈瘤,只能喝其中的脓液等;有的腹部大如盆地,即便得到一点饮食也无法饱足,即使有一点饱的感觉,在夜间腹内也会燃起大火,烧尽所有内脏,感受剧烈痛苦。

  内障饿鬼是在外障饿鬼痛苦的基础上感受上述种种痛苦。

  ③特障饿鬼:此类饿鬼感受特殊的障碍。有的饿鬼身上居住着成群的小饿鬼不停啖食其身肉。有的饿鬼于食物本身有障碍。例如,猛焰鬘饿鬼只能受用燃烧的饮食,因此饱受饥渴之苦;食粪秽饿鬼,吃的是粪便,喝的是尿液,或者只能受用不清净、生熟臭秽、对自己有损害、为人所厌恶呵斥的食物,更有甚者只能割自己的身肉为食,无福受用净妙的饮食。

  (2)空游饿鬼

  空游饿鬼包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等,它们分散居于各处,恒时处于恐惧和迷乱的境界中,经常生起恶念,勤于损害他人。它们死后多数立即堕入地狱深渊。

  尤其难忍的是,空游饿鬼生前无论是病死的,还是被兵器所杀,或以悬梁自尽等方式横死,每隔七天都要以那种方式感受一次死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人,所以无论到哪里都是损人不利己。 

  有的饿鬼被瑜伽士们镇压在地下黑咕隆咚的地方长达数劫,或者被烧在做火施的烈焰中。有时咒师抛撒驱邪的芥子或石子,使这些饿鬼的头颅裂成百瓣、肢体断成千截而粉身碎骨。

  有些饿鬼虽以往昔微小的善根而拥有资财,但仍要感受诸多痛苦折磨。

  有些饿鬼还会现为鸟、狗等旁生相,到处散播传染病,同时还要遭受各种意想不到的痛苦。

  总之,它们时刻都摆脱不了痛苦,同样要感受冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的苦恼。

  5、原因:心怀吝啬、贪心、嫉妒者会转生于此。此外,执邪见者,以不净手接触僧众的器物饮食,或以不净食供僧也会堕入饿鬼。

  二、旁生之苦

  1、处所:《本地分》中说,旁生和人天共处。旁生大体可分为海居旁生和散居旁生两种。海居旁生住于四洲之间的大海中。散居旁生住于高山、平原、水中、岩洞、虚空等处。

  2、身体:随着旁生的种类不同,身体也不尽相同。

  3、寿量:寿命最长者可达一个中劫,极短者仅仅一瞬间或一天,中间的长短则难以尽述。

  4、痛苦:旁生最根本的痛苦是愚痴。它们的心识极其暗钝,不能知言解义,不明因果取舍,不堪为修道的法器。即便告诉它们念一句观音心咒就能成佛,它们也不会念。此外,正因为愚痴而无法改变相互啖食的天性,也难以躲避寒热饥渴的折磨,更无法摆脱被人役使宰割的命运。

  (1)海居旁生

  鱼、螺、鲸等海居旁生如酒糟般密密麻麻,其中大的旁生吃小的旁生,小的旁生则径直刺入大的身体噬食它们。大旁生的身体上还有许多小含生筑窝居住并以其为食。有些动物生在没有阳光的黑暗处,连自己的肢体也无法看见,母子互不相识,凡是到口的就吃,如是相互啖食,格外痛苦。

  由于现代捕鱼业的发达,很多海洋生物成为人们的盘中餐,甚至因此而濒临灭绝。在沿海一带,据说渔网有足球场那么大,撒进大海就能捞出无数鱼虾。为了保鲜,它们活活被冻死,感受不可思议的痛苦。哪怕是体积庞大的鲨鱼,也因为身上的鱼鳍等而被残忍猎杀。

  (2)散居旁生

  散居旁生尽管身在人间天境,但也感受着愚昧和被役使的痛苦。

  比如,龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及热沙雨降临的危害,而且它们愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等,非常可怜。

  此外,我们在人间可以清楚看见的旁生也非常可怜。比如无有主人饲养的野兽等,时刻处于万分恐惧的心态中,即便吃一口食物也不得安稳,经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。

  有些旁生因为身上的角、毛、皮等被杀。例如,人们为了珍珠而采集海贝;为了象牙、象骨猎杀大象;为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭及狐狸等;为了麝香而捕杀獐子;为了熊胆、蛇胆而捕杀熊、蛇等;为了获取血肉杀害猪羊牛马等等。它们的身体反而成了送命之因,真是痛苦至极。

  举例来说,人们为了得到熊胆制作药材,在野外设下陷阱将熊捕捉,随后把它们关进笼子,给它们穿上铁衣,使它们无法动弹,接着在熊肚子上挖一个洞,插入铁管到熊胆里,为了节省成本也不对它们使用任何麻药。伴着淋漓的鲜血,胆汁流入一个钢制的兜里。黑熊像人类一样咬紧牙关,禁不住躬起身体忍受剧痛,一边流泪,一边发出歇斯底里的吼叫,实在是太悲惨了!可因为铁衣,它们想自杀也自杀不了。

  黑熊就这样每日被抽取胆汁两次,一直持续十年,感受剜心剔骨之痛七千二百次!这是怎样的折磨!由于抽胆汁的伤口从来不闭合,伤口感染,很多熊都患上肿瘤,得了癌症。这就是残忍的活熊取胆。

  另外,作为主人饲养的动物,由于愚痴呆笨的缘故,就连屠夫手拿刀剑来到面前时,也只是眼睁睁地看着,根本不知道逃避。此外,这些动物没有一个不感受诸如被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地等众多役使的痛苦。

  比如牛马等牲口,即使背上已经伤痕累累,却仍然要驮运货物,被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时,狠心的主人就用鞭子抽打,从来也不曾想过动物也有辛苦疲惫、生病疼痛的感受。

  即使是养尊处优的宠物,也可能落得个无家可归、流浪街头的下场,遭受寒冷饥渴的折磨。

  总之,作为旁生,所受的痛苦实在是常人无法想象的。

  5、原因:如《辩意经》云:“有五事作畜生:一犯戒私窃;二负债不还;三杀生;四不喜听受经法;五常以因缘艰难斋会。”此外,不敬佛法和法师,以及以畜生的名字来称呼梵行者等,都会堕入旁生。

  对于饿鬼与旁生之苦,我们不能隔岸观火,一定要设身处地地观想。应了知,不管是投生在地狱、饿鬼、旁生三恶趣中的任何一处,都必然要受苦受难,而且这种苦难的数量也是数不胜数,程度也是无比剧烈,时间也是极其漫长。更悲惨的是,三恶趣的有情由于愚昧无知、无有正法光明致使所作所为仍旧逃不出恶趣的因。一旦堕入恶趣,就很难再有出头之日。

  我们自相续中一定积存了许许多多转生恶趣的罪业,所以现在务必要诚心诚意努力忏悔以往所造的恶业,立誓今后绝不再犯。

  接着又想:我如今有幸遇到了大乘佛法,有了行持正道成办自他二利的机缘,一定要刻苦求法、精进修行,将来接引所有恶趣众生往生清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能力。并且祈祷上师本尊、念诵、发愿……然后将善根回向众生。

  最后,内心恳切祈祷:总集佛法僧三宝为一体的大恩引导上师,请您以大悲慧眼垂视我等苦难众生,请您赐予加持,愿我们认清轮回过患,真实生起出离三界之意乐。

  这样观察修之后感到疲惫、全无思索时,则不回想过去,不迎接未来,不持续现在的妄念,在不加改造中安住修。当又准备起心动念时,再进行观察,不想起念时,再安住下来,这就是观察和安住轮番交替而修。
 

  后行回向

  《回向偈》

  回向之后,不要急着起座,应该观察自己这一座修得怎么样。如果修得比较好,不要骄傲自满;如果修得比较差,也不要灰心丧气。如是不堕两边,持续修行,我们一定可以生起修行的体会。

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