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加行实修:引导一 睱满难得 1本性闲睱

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      前行准备

  首先做好座前准备,然后开始做身语意的调整。

 

  一、身的要点

  (1) 双足金刚跏趺坐,刚开始如果做不到,一般的席地盘腿而坐也可以。

  (2) 双手结定印:手掌朝上,左手在下,右手在上,双手交叠,拇指相抵,放于脐下。

  (3) 脊背挺直。

  (4) 两臂自然下垂,保持放松、舒展的姿势,不要用力夹起来。

  (5) 颈部稍稍向前倾,微微低头。

  (6) 舌抵上颚。

  (7) 眼睛垂视鼻尖。

  入座的时候,先在舒适的坐垫上作毗卢七法,身心完全放松,稍作休息。

 

  二、语的要点

  左手握金刚拳,压住左腿根部动脉,也就是腹股沟的位置;右手同样作金刚拳,再将食指或中指伸出来压着右鼻孔,然后从左鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  右手握金刚拳,压住右腿根部动脉;左手握金刚拳,伸出食指或中指按住左鼻孔,从右鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

  双手以金刚拳压住大腿根部动脉,从两个鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,随着呼气向外排散。如是重复排三次气。

 

  三、心的要点

  先调整发心,明确自己修法是为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果。

  念诵:《加倍咒》《八圣吉祥诵》《供养偈》《普贤行愿品·七支供》《发心仪轨》《大自在祈祷文》

  接着祈祷祈祷上师。在自己前方虚空大概一肘高的地方,观想自己的根本上师,面朝自己安坐在千瓣莲花的狮子宝座上。

  同时,心中应有五种了知:一、了知上师是佛;二、了知上师的所作所为都是佛陀的事业;三、了知对自己而言,上师的恩德比佛陀更大;四、了知大恩大德的上师总集一切皈依处;五、了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷,无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。

  怀着这五种了知,以及对上师的感恩戴德之心,虔诚向上师祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集,根本上师如意宝您,请您一定要垂念我、加持我!让我修持暇满难得能够圆满成功!”

  然后以无比的恭敬心观修念诵《上师瑜伽》

  最后观想上师化作五色明点,从头顶融入自己的心间,自己的心和上师的智慧浑然成为一体。在这样的状态中,不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。

  念诵《金刚七句祈祷文》《开显解脱道》

 

  正行观修

  暇满难得全部观修的内容包括四个部分,分别是本性闲暇、特法圆满、难得之相与获得暇满义大。今天做第一个实修引导,思维本性闲暇。

  “暇”是指闲暇的本性。从自身角度来说,修行正法没有违缘,有机会修行,由此称为“闲暇”。有空闲修法是来源于自己的这个身体,它的反面有八种无暇,这八种叫自相续所依的八无暇,它包括非人的四种无暇和人的四种无暇,分别是地狱、饿鬼、旁生、长寿天和边鄙地、持邪见者、佛不出世、喑哑。这八类因为不具足修持善法的因缘,所以是无暇之处。

  首先思维第一个无暇处——地狱,从处所、身体、痛苦和寿量四个方面来观修。观修时一定要设想自己就是地狱众生,正在地狱感受种种痛苦。否则很难生起修法的真实体会。

  地狱的处所,是漆黑一片的地方,整个大地都是炽热的烧铁地,就像余烬的炭火形成的一样,连落脚之处都没有。黑褐[hè]色的火山燃起一尺高的火焰,上面降下火烬、烧烫的石头和兵刃的雨进行烧杀,还有热铁缠身、烊[yáng]铜灌口、下油锅、入铁水、兵器穿刺等种种刑罚。

  地狱众生的身体,超过南赡部洲人类的四倍,身色好像血染的一样,或者像杂乱的黑羊毛片。皮肤像刚出生的小孩一样只有薄薄一层,肌肤紧绷绷的,极其透明,像眼睛一样经不起一点碰触。他们的头发向上竖立,眼睛三角状,汗毛耸[sǒng]立,肢体粗大,腹部庞大,好像忿怒本尊一样,如果赡部洲的人看见地狱的有情,会觉得它们像魔王一般恐怖,肯定会吓得昏迷不醒。

  地狱众生时时刻刻都在遭受痛苦,不分昼夜地被兵器切割,没头没尾地被烧灼的大地和石雨焚毁,没有一丝一毫安宁的机会,一直饱尝着痛苦。六道之中,其余的众生都想求生存活,只有地狱众生想马上死去不再遭受痛苦,但因业力所现,死后还要复活继续遭受痛苦,如此反反复复,非常可怜。如果大大咧咧满不在乎,认为地狱痛苦没有什么,实在是愚昧无知。平时我们连一点火星碰到身体都受不了,无法忍受,那地狱中那么可怕的剧烈痛苦,又如何能堪忍?事实上,哪怕是人世间最剧烈的痛苦,也比不上地狱痛苦的一星半点。

  地狱众生的寿量已经超越年数的限度,要感受长达中劫等的果报。

  此外,寒地狱的处所是风雪交加、冰天雪地的雪山领域。寒地狱众生的身体与热地狱相似。他们遭受严寒的痛苦、雪片割截身体的痛苦。他们的寿量也非常长,需要在不可估量的年数中受苦。

  反反复复思维,不管是投生到热地狱还是寒地狱,恒时感受无边痛苦,不要说修习正法,连修法的念头都不会生起,所以没有任何修法的机会,这是观察修。

  当这样观察修之后会感到疲惫,此时全无思索,不回想过去,不迎接未来,不持续现在的妄念,在不加改造中安住修。当又准备起心动念时,再进行观察,不想起念时,再安住下来,这就是观察和安住轮番交替而修。

  第二、若投生为饿鬼,时时都要感受巨大的饥渴,不会有机会修法。

  饿鬼的处所,到处布满了瓦砾、荆棘、碎石,有许许多多被火烧焦的树干,还有零零乱乱粗糙的毒刺,河岸是干涸[hé]的、灰蒙蒙的,干枯的苔藓杂乱无章,可谓是寸草不生,滴水全无,一片荒芜、满目狼藉。

  饿鬼的身体极其不对称,头部像酿酒用的大瓮[wèng],脖子却细若马尾毛,肚子大如盆地,四肢却细若茅草,难以支撑身体。由于多年干渴,饿鬼的体内没有丝毫像血、脓等含水分的东西,就像干巴巴的蘑菇、硬邦邦的牛皮口袋一样。它们走路时会发出巨大的声响,就像五百多辆马车行驶而过,身体关节相互摩擦,还会迸射出通红的火星。

  饿鬼的痛苦,就是恒时感受饥渴的折磨。远远看到果实累累的药树,便极其辛苦地走过去,等他们靠近时,所有的东西都化为乌有;看到远处的大海浪花飞溅,走到跟前就变得干涸[hé]无遗。结果他们更加悲哀不已,痛苦不堪。即使偶尔获得一点食物,却难以吞咽,即使能吞咽,一旦落入腹中,就变成燃烧的铁丸,不仅不能消除饥渴,反而增添巨大的痛苦。此外,所有的饿鬼觉得夏天的月亮火热热的,冬天的太阳冷冰冰的,也会感受寒热之苦。

  饿鬼的寿量,长的可以达到万年之久,短的则寿量不定。

  想一想,如果投生到这样的地方,有没有机会修行正法呢?观察、安住轮番来修。

  第三、若转为旁生,经常互相啖食、被役使杀害,也无有修法机会。

  旁生的处所,大多数是伸手不见五指、黑咕隆咚的岛屿。水中的畜生则大部分栖息在大海深处,连一点阳光都照射不到。

  旁生的身体,大的鱼类和鲸鱼,可以绕须弥山三圈,小的则形似微尘和针尖一样。

  旁生的痛苦,一般来说,所有旁生都是呆头呆脑、愚昧无知,不明因果取舍。比如鸡、鸭、鹅等旁生,即使感受寒冷也不会像人一样生火取暖,只能呆呆地等着被冻死;即便告诉它们念一句观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽舍”就能成佛,它们也不会念。还有牛、马等动物,经常被鞭打役[yì]使去耕田、拉车等,非常痛苦。此外,他们还要感受相互啖食的无量痛苦,大的动物吞食小的动物,小的动物分食大的动物,并把他们的身体作为栖身之地、蔽体之衣。

  旁生的寿量也是不定的。

  反反复复观想,自己堕落为旁生,会感受怎样的痛苦折磨?要设身处地去感受。如果投生到这样的地方,哪里会有修法的机会?

  第四、若转生于长寿天,一直处在无念禅定中长达数劫之久,最后临终时生起邪见而下堕恶趣,因而不具备修法机会。

  长寿天的处所,位于四禅天的东北角,那里黑乎乎的,像是被火烧焦的树干一样。

  长寿天人的身体,是空明的禅定身,没有苦乐、善恶之想,相当于是沉睡的状态。

  长寿天的痛苦和寿量:投生到那里的众生以为自己获得了解脱,结果只是处于无想的状态,安住八十个大劫,没有粗大的烦恼,同时也不会有出离心和菩提心,最后引业穷尽命终之时,发现自己并没有真正获得解脱,对佛产生邪见,必定随着往昔的业力堕入恶趣。

  反反复复观想,如果我投生在长寿天,肯定没有修习佛法的机会。

  第五、如果生在边鄙地,根本无法听到三宝的名号,更没有修行佛法的机会。

  凡是没有佛教、没有正知正见的地方就叫作边地。转生边地的人们声称损害为正法,视杀生为善业。所有这些边鄙地的野蛮人,虽然外表看起来是人相,但内心顽固不化,根本不能转向正法方面。又有随行娶母为妻等祖辈传下来的陋规恶习,与如法行为背道而驰,而且对杀生、狩猎等不善业的伎俩极为擅长,所作所为全部都是造作恶业。因此,他们中多数人死后都会立即堕于恶趣。由此可见,边地纯属无暇之处。

  第六、若生于外道中,拥有种种可怕的邪见,对真实正法不起信解,根本没有修习佛法的机会。

  有邪见的人不承认因果,不承认轮回,不相信佛的存在和解脱的存在。如果我们这一世没有投生到地狱、饿鬼、旁生、长寿天及边地,却没有正知正见,执持邪见的话,则和地狱众生一样没有修法的机会。

  作为与之雷同,对正法和上师起邪见之类的人,也没有如理如实修持正法的时机。比如善星比丘虽然承侍世尊有二十五年之久,但是他对佛陀没有丝毫信心,唯生邪见,以致于最后在花园中堕落为饿鬼。

  第七,若出生在暗劫中,连三宝的名号也听不到,不知善恶,自然不会有修法的机会。

  第八,若生为喑哑之人,由于诸根不具、意根不相应法器,而没有修法的机会。

  喑哑也包括不能讲话的人,但主要是指头脑迟钝、理解和思维能力很差的智障之人。即便为喑哑者传讲佛法,他们也无法正确理解和掌握其中的义理,当然就更谈不上修行了,所以喑哑者无法享有修行的机会。转生为喑哑之人,自相续刚强难化,闻法、讲法、修法对他们来说实在是力所不及。

  如是一个一个反复思维,假若我投生于八无暇处,因往昔恶业所惑,夜以继日、连续不断地饱尝痛苦,根本没有一点闲暇修习佛法。如今我没有投生到八无暇处,有空闲修习佛法,获得闲暇之自性,实在是非常幸运,尤其在五浊恶世的末法时代,众生福报非常浅薄,更难远离八种无暇,因此我一定要珍惜这个难得的人身,珍惜来之不易的修法机会,唯一精进行持正法。

  念诵《开显解脱道》

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