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扎西持林佛塔(下)

  接下来,便是制作佛塔的四级层。四级层是塔座与塔瓶的连接部分。八种佛塔中,除了由四级层化为三级层的尊胜塔和没有四级层的涅槃塔,其余六种佛塔均为四级层,只是不同佛塔在此处的级层造型各有差别。根据正在修建的塔是哪一种,工匠们使用相应款式的级层模具。刷油、拼装、放置、调整、固定,每一个步骤都有条不紊地逐一实施到位。那些看似粗糙的金属模具,却在细节处透着制作者的智慧与精良制作,精确的尺寸、巧妙的卡口、缺一不可的环扣,这些细节为确保佛塔符合造塔标准提供了基础保障。

  固定好级层模具后,匠人们开始往里面装混凝土与石块,这时出家师父会拿来一根长约1.8米的木棒,棒顶端被包缚着,整个棒身缠绕着五色线,并用塑料布将木棒包裹严实。人们将木棒插入级层处的中间位置,用卷尺反复测量,以确保它处于塔身的正中间。这根木棒称为“命木”,尤为重要。它必须放置在佛塔的正中间,代表整个佛塔的中脉。命木用檀香木制作最为上乘,但真正的檀香木现已稀少,故大部分采用柏木制作。确定了命木的位置后,人们开始继续往模具里填充混凝土、石块,使命木固定。填充到一定的高度,匠人们再在混凝土面上撒上一层小石子,然后退至一旁等待,由出家师父们来完成佛塔的第三部分装藏。

  

  这第三部分装藏品是近二十卷经文。出家师父们先将崭新的白色塑料布铺于混凝土面上,并于中心处紧紧系缚于命木上,周围平铺开去。接着将一卷卷黄色绸布包裹好的经卷竖着、由内向外紧靠着命木摆放,形成一个圆柱,再用蓝色绸布将这个圆柱缚紧,最后将塑料布外端收拢起来系于命木,这样装藏的经卷就被稳稳紧扎地固定在一起,并与沙石水泥隔绝开来。出家师父们忙活完后,工匠们赶紧接上,继续加入混凝土,直至填满模具空间。并继续接下来的步骤——塔瓶、塔刹直至最后装上塔顶。

  值得一提的是塔顶的制作。塔顶由月轮、日轮及树叶状的顶饰三部分组成,是单独提前制作。制作时,首先在塔顶的模具里刷上油,然后装入些许混凝土,接着用小铁锤均衡用力地快速敲击混凝土,使之夯实,再装入再敲,如此反复。当夯实的混凝土装满模具厚度的一半时,在顶饰中放入精巧的装藏品,嵌入钢筋及若干铁丝,接着再加入混凝土继续敲击,再装再敲,直至夯实的混凝土填满整个模具。笔者曾大致记数,仅是一个长度尺许的塔顶,敲击的次数就需万次以上。据工匠们介绍,敲得越夯实,做出来的塔顶就越结实,保存的时间就越久。将装满的模具搁置一会儿后,然后在边儿上找个阳光下的空地,将模具翻转,倒出混凝土,一个成型的塔顶就呈现在眼前了,人们随它在阳光下自然晒干。所以塔顶的制作,一般是在早上,匠人们赶在阳光有热度之前,寻个间隙先做好形状,这样待到下午要装顶时,塔顶正好干透可用。

  当佛塔的最后一部分塔顶被装上塔刹后,就意味着这座塔已初步完成修建,往往这时也已经是日落西山。十个人力,一天的工作量,才能完成一个中型佛塔的基本修建。第二天清晨匠人们上工时,拆下头一天保留在佛塔上的模具,此时一个佛塔的雏型便出现在人们眼前。然后进行挂佛龛、修补缝隙等善后事宜。修建完工的佛塔,还需留待十数日,干透以后再进行着色、绘图。扎西持林的每一座佛塔无论大小,都是这样严格按照经典中所规定的标准,依步骤逐一进行修建。

  佛陀在《造塔功德经》中提到,即使佛塔只有枣叶那么大、针那么细,也能得到诸多的功德。《妙法莲华经》亦云:“乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。”严格按照标准建造的佛塔更是具有超凡的殊胜功德。扎西持林的佛塔,不仅在制式、尺寸比例上严格按照《度量经》中造塔的标准进行,同时还装藏若干殊胜的加持品。最大的降魔塔中,不仅装入了常规的经书、宝瓶、宝石及名贵药材等装藏品,更是装入了罗睺罗尊者的舍利、二十七亿本尊心咒、十多吨五部陀罗尼经文、两个铜制坛城、数尊珍贵佛像以及其他的殊胜加持品。而其他的塔子中也装入了大量的五部陀罗尼经文、《大藏经》等。法王如意宝曾经开示,造塔时若塔中能装藏五部陀罗尼经文是最好的。

  从大的降魔塔初建完工以来,扎西持林便又多了一处修行所依。每天清晨,养老院的出家人会前来此处供水。常会见到那些老人们或背、或提,都是尽己所能地将汲来的清净山泉放到供水处,作为自己对佛塔的供养。人们转山行至此处,即使佛塔还在修建,工地泥泞不堪,人们都会顶礼后右绕佛塔,最少绕上三圈,尤其是扎西持林养老院的老人们,更是将转塔视为自己每日修行的必要功课。

  转绕佛塔,在藏地是人们习以为常的事情。《右绕佛塔功德经》云:“一切诸天龙,夜叉鬼神等,皆亲近供养,斯由右绕塔。”以清净心、恭敬心绕佛塔佛像,更是可以具足一切功德,成为大乘的法器。值得注意的是,绕佛塔、佛像时必须顺时针右绕,《华严经》中也说“右绕三匝”。如果逆时针方向左绕,不但没有功德,反而有非常大的过失。

扎西持林山下的村民们在结束一天的劳作后,往往会在黄昏时分出门转山绕塔。

  佛塔是威力强大的圣境,在佛塔前稍作一点微小的善行,作供养、顶礼乃至打扫等,都足以让我们积资净障。《宝云经》中说:“善男子,菩萨成就十法,处于胎藏垢秽不染。何等为十,一者以净信心造如来像,二者修治诸佛故旧塔庙,三者以众妙香而用涂饰,四者持诸香水灌沐如来,五者于佛塔中扫洒涂地,六者亲能承事所生父母,七者亲能供养和尚阇梨,八者常能供给同梵行者,九者所行惠施不希其报,十者以此善根令诸有情不染胎藏垢秽而生。”

 清晨在塔前供水

汲取泉水并背至佛塔处以备供养

  世尊曾亲口说过:“恭敬供养现在的我与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔没有任何差别。”法王如意宝也曾开示:“佛塔是诸佛智慧的代表。转绕佛塔既可以清除多生累世的罪障,又可获得无量功德。”

  藉由此文,我们惟愿更多的有缘众生,能了知佛塔的殊胜功德,生起恭敬与信心,勤修转绕,以净业障,积累福慧资粮。

  完稿于藏历木马年十二月十八日观音菩萨节日

  

 

 

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