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2、戒杀:人不是非要靠杀害其他众生才能活下去

  十不善业中,杀生和邪见的过患最为严重。否定因果即是一种邪见。

  如果没有种子,就没有树。一棵参天大树,其种子也只有芝麻粒般大小。同样的,如果没有因,就不会有果,出于贪嗔痴而造作的一切身语意行为,无论多么细微,都会在因缘成熟时感应巨大的痛苦。

  《念住经》中说:“杀害一个众生须在地狱中住一个中劫。”有人说看不见地狱在哪里。其实地狱天堂,六道的种种境相,都是依众生各自的业报,在众生心识前的显现。地狱的业报没有成熟时,地狱是不会现前的,但不能因此就说没有地狱,在需要感受地狱痛苦的众生面前,地狱无欺存在。

  人不是非要靠杀害其他众生才能活下去。我在藏地走过很多地方,给人们讲杀生的过患,很多人听后都自发地发愿不再杀生。如果一个地方的大多数人都能发愿不杀生,修持善法,那么此地必定祥和安稳,人们的生活当然也会过得更好。为了生计造杀业,也许暂时能获得些钱财,但长久来看还是摆脱不了贫穷困顿,今生来世都不会得到安乐。

  其实那些以杀生为业的人也很可怜。因为前世的业障,有些人出生在世代以杀生为业的家庭,子承父业,或者有的人就是因为业障重,只能找到靠杀生养家糊口的职业。想想他们真是可怜,同样是为了生存,别人可以做轻松体面的工作,他们却必须成年累月地呆在令人作呕的腥臭里,干着伤害其他生命的恶业。可以想象,如果不立即断除杀生,虔诚忏悔,他们的后世将是多么地可悲。百劫不复的人身就这样被浪费了。

  同样是一段生命,用在行持善法上,就会为自己积累福报,走向更加光明和安乐的去处;用在造恶业上,就会把自己推入黑暗和痛苦的境地。

  人身难得,看似漫长的时光其实转瞬即逝。如果我们现在不努力积资净障,那么死亡来临的时候,一定会追悔莫及。如果不从现在起就断除杀生的行为,那么今天造下的恶业将来一定会在自己身上成熟,业报现前的时候,无论身心怎样痛苦都只能承受。

  流转轮回不像一般想象的那样简单有趣。今生为人,来世不一定能继续做人,很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道,想积累资粮、断恶行善就非常难了。饿鬼道、地狱道不用说,我们现量可见的旁生道中,绝大部分旁生都是以杀生度日的,像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼,小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个都是杀业累累。有些旁生福报浅薄到只能投生到永远见不到亮光、冰冷漆黑的海洋深处,或者炙热的火山熔浆里,无时无刻不遭受冰火的酷刑。尽管如此,他们仍然只是醉心于彼此争斗杀害,你死我活,心相续中满是贪婪、嗔恨。这些旁生生来如此,别无选择。相比之下,做人实在太幸运了,因为人就算再潦倒,再走投无路,也还是可以选择不杀生、不造恶业,而仍能活命。

  世间的人看似聪明的不少,但是对因果法则认识清楚的人并不多。因果法则的运行并不以信不信为基础,它是自然规律。恶果成熟时所感受的痛苦,也不像我们想象中那么轻轻松松。就像芝麻大小的树种能够长成参天大树一样,杀害一个众生的果报,后世转剧,是要为此偿还五百次生命。这在佛经中有更多详细的开示。

  那么怎样是一个完整的杀生行为?完整的杀生行为具备四个因素:行为的对象、行为的意图、行为的本身和行为的完成。也就是说,清楚地知道所杀的对象是一条活生生的生命,然后产生了想夺取它生命的意图,接着亲自或者命令他人去杀,最后是达到了夺取生命的目的。这四个条件都具备,就是一个完整的杀业。

  比如说,去餐馆里吃饭点杀,心里明确地知道对象是一条活鱼,并产生了想杀掉它吃肉的念头,这时已经具备了完整杀生行为中的前两条。接着你付了钱,吩咐厨师杀了这条鱼,最后,鱼被杀死,成为你的盘中餐,这时完整杀生的行为就具足了。

  如果四个条件中的某几个不具备,比如只有想杀的对象和想杀的念头,但是没有产生实际的行动,其结果也没有伤害到其他的生命,这虽然也有过失,但不会承受完整杀生的果报。或者并没有具体的杀害对象和杀的念头,但无意中自己的行为伤害到了其他众生,夺取了对方的生命,这样的行为也是杀生,但比完整杀生的果报要轻。

  我在汉地,经常看见大家逢年过节用杀鸡宰鱼来庆祝节日,这其实并不是很明智的庆祝方式。我们短暂的快乐不必建立在其他生命的痛苦之上。有一次,我接受居士们的供斋,有机会路过并目睹了一个盛大婚礼的宴请现场。在那些装饰得很漂亮的餐桌上,一条条鱼张着嘴躺在盘子里,还有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心情十分沉重,那些被屠宰的生命可怜,那一对新人更可怜,这一次婚宴所造的恶业,如果没有修行的成就,许多辈子都还不清。

  很多人看不惯别人放生,一个重要原因是这让他们不能完全心安理得地吃肉。那么吃肉算杀生吗?佛经里有一个名词叫做“三净肉”,即:没有亲眼看见是为自己杀,没有听到是为自己杀,不怀疑是为自己杀。这样的肉叫“三净肉”。吃三净肉不算杀生,但是吃三净肉的行为会促进屠宰业的发展,间接制造更多的杀生,因而也是有果报的。

  有些人说蔬菜水果也是有生命的,佛教徒不忍伤害动物的生命,难道就忍心杀害植物吗?的确,植物也有生命代谢,植物与动物的不同,其实一个词就能说明白,那就是性命。动物及至佛教所说的众生,是指一条条性命。你可以说一棵菠菜也有生命,但你不会认为盘中那棵菠菜是一条性命,不是吗?这其中的区别,你心里是明白的。这种区别也就是有情众生和无情物的区别。

  佛陀对吃肉的果报和吃素的功德都有非常清晰的开示,只要是吃肉就会有果报,因此我们最好能吃素。

  如果因为身体、工作等原因,暂时做不到吃素,至少也要尽量避免吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话,只吃三净肉,否则一定不要吃。有的人习气重,每天都要吃肉,这样的人可以逐渐减少吃肉,比如先在每个月的佛菩萨节日吃素,然后在更长的期间里,比如神变月等,坚持吃素,慢慢形成素食的习惯,一步一步来,直到最后彻底断除吃肉。

希阿荣博堪布(未完待续)

  

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