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  • 2019-07-30

    如果把生命比喻成一条奔流不息的河,在每一个刹那中,河的状态都是它自身历史的结果,那么生命中每一个刹那,我们所经验到的一切,都是之前我们所作所言所想的结果。我们无时无刻不在根据自己需要承受的后果而经历着顺逆苦乐的境遇。

          

  • 2019-07-29

    如果我们认为生活中有痛苦是正常的,人生本来如此,我们则能更好地集中精力处理问题本身,而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感和怨气,却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。

          

  • 2019-07-28

    人们逃避无常是因为他们不清楚自己所处的真实状况。首先他们认为无常只是人生的一种际遇,像逆境,只要找到最佳解决方案,就可以规避。他们很努力地尝试不同的方法,希望得到一个一劳永逸的答案,然后才能安心生活。可是,他们极力排斥的恰是生活本身,除了变化,生活中还有什么呢?只要稍加留意就不难发现生命中的一切都是无常的。四季更迭,人事代谢。我们的身体、情绪、思想,无一不在变化之中。无常不是人生的一段过渡期,而是整个人生,不管你愿不愿意,都必须与它终生相处。

          

  • 2019-07-27

    我们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果,都会对自己和他人的生活造成影响,带来改变。

          

  • 2019-07-26

    我觉得在很多情况下,更关键的问题不是想“我到底有没有出离心”,因为这很容易陷入抽象的概念,而是要学习觉察、分辨、管理自己的情绪欲望等,也就是我们常说的对治贪嗔痴。贪泛指过度的欲望,嗔泛指失控的情绪,痴指执著。管好自己的贪嗔痴,便是在努力出离。

          

  • 2019-07-25

    当嗔恨贪执等具伤害性的情绪生起时,立刻觉察到它并试着去放松那股情绪。再次生起,再觉察再远离。轮回并不抽象,没有这一次次的觉察和出离,所谓解脱轮回便易流于空谈。

          

  • 2019-07-24

    所谓凡夫只是一种心的状态,我们的心处于颠倒执著中的状态。当然,这状态持续的时间比较长了,无始以来至今,一直处于其中。但不管怎样,既是状态就可以改变。我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态,从念念追逐生死烦恼,现前轮回境界,转成念念阿弥陀佛,现前极乐净土。

          

  • 2019-07-23

    人身难得,看似漫长的时光其实转瞬即逝。如果我们现在不能努力地积资净障,那当死亡来临的时候,一定会追悔莫及。所以我希望大家利用好现在的时间和机会,尽可能多地行持善法。参加共修更可以让我们把自己修行的有限功德融入共修的功德大海当中,而且所有参加共修的人都会得到同样的功德。这对于我们的解脱有着很大的意义。

          

  • 2019-07-22

    恶语会引起对方的嗔心,而嗔心的破坏性极大。《入行论》云:一千大劫里布施、持戒的善根,若没有三殊胜摄持的话,一念嗔心起即销毁殆尽。所以,从故意激发对方生起嗔心而使其自毁善根的角度,恶语的确罪过极大。

          

  • 2019-07-21

    其实佛教并不是大家想象的那么消极,也许换一种说法更能理解,无欲无求可以理解为“没有期待也没有恐惧”。这是非常稀有的品质,尤其在现代社会,各种期待、压力、诱惑、干扰之下,要做到没有期待也没有恐惧很难。这不是一味的消极,而是异常的坚韧和开阔。

          

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