首页 > 上师弘法 > 今日法语
  • 2019-03-12

    在藏地,传统上我们开始学习静坐时,会先借助数息法让自己很快安静下来。依毗卢七法把身姿调整好,之后通过鼻子排浊气,再在菩提心的摄持下念上师瑜伽。之后尽量深长地呼吸,心中默数,一呼一吸为一次,七次为一组,至少做三组。随着呼吸变得缓慢均匀,内心也静下来,念头逐渐减少,最后基本上只剩下数数的念头。

           这时,温柔地觉知你禅修的对象,可以是呼吸,可以是声音,可以是身体的某种知觉,内心的某种感受,或眼见的某个影像。

          

  • 2019-03-11

    痛苦由执著而来,所以我们实际要远离的是执著。

          

  • 2019-03-10

    可以确信的是,这个世界上永远都有无数人在陪你一起老、一起病、一起面对种种问题。努力去感受众生的这种联结,孤独感就会慢慢消退,代之生起的是谦卑和悲悯之心。

           另一个减少孤独感、增长慈悲心的方法是祈祷。承认自己的困境,承认需要帮助。许多人根本不知道自己需要帮助,也不会祈祷。

          

  • 2019-03-09

    世上没有一件事物是恒久不变的,所以我们拥有、经历的一切都会带来不安全感。这恐怕是无人能幸免的一种痛苦。

          

  • 2019-03-08

    前因后果相互作用、事物普遍联系的见地像一道光照亮眼前,你慢慢看到自己是怎样在因因果果的罗网中一步步走到现在,无尽追逐背后周而复始的贪婪、嗔恨、执念、傲慢,以及身陷轮回的不由自主,自己是这样,旁人亦然,在一个共同的生态系统中,每个人身上都或多或少有他人的影子。

           这个洞见使我们在接下来的反应方式中不至于陷入盲目的指责或自责,但也不会觉得自己完全是不公平命运的受害者、全世界最无辜的那个人。总是觉得自己无辜受害的人往往是缺乏反省的。

          

          

          

  • 2019-03-07

    不分别,不是说你需要如聋如盲。学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱,相反佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题,只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶愤怒怀疑失望爱贪等狭隘极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了,所以更能理解、宽容、悲悯。

          

  • 2019-03-06

    其实我们每次回首过去时,都在经历如梦方醒,只是我们没有察觉。轮回生死如梦如幻,佛陀希望我们如是了知,并生起无伪的出离心。

          

  • 2019-03-05

    疲厌也是障碍大家修行的一种常见情况。没有恒心耐心,做什么都是三分钟热度,新鲜劲儿一过去马上就厌烦了,学佛也是这样。此外,平时作息没有规律,生活无节制,四大不调,气脉不通,坐下来听法修法不到片刻便腰酸腿疼,根本坐不下去,勉强为之,则烦恼丛生。所以,要解决疲厌的问题,一方面是生理和心理的调节,另一方面是不断巩固对佛法的希求之心和坚持学习的恒心。

          

  • 2019-03-04

    我们常常迷失在念头中, 很少与自己的直接经验联结, 很少停下来, 只是单纯地努力与自己当下的感受联结, 恐惧也好, 焦虑也好, 疲惫、失败感、各种痛苦也好, 觉知它, 感受它, 不急于逃避, 不急于判断, 也不必为感受贴标签说 “这是恐惧”、“这是失败”, 只是停下来看看心里正在发生什么。这在佛法中又称为“正念”。

          

  • 2019-03-03

    不论你心情好或不好,是迎接还是抗拒,基本上只要我们肯在当下的心中稍作安住,就能体会到内心本具的温柔、开放,无所谓好坏、悲喜的温柔与开放。这意味着我们的心随时有自愈、宽容、友善、放下、喜悦、改变、不排斥的能力。如果我们不自己把自己限制住,那么随时可以凭借这种能力积累福慧资粮。

          

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