首页 > 上师弘法 > 今日法语
  • 2019-03-23



          

           对自我的执著减轻了,在为别人考虑时便能更纯粹、客观地从对方的角度出发,去权衡利弊。

          

  • 2019-03-22

    大家可以想象一下,如果现在断了一条胳膊一条腿,或是投资失败,或是妻离子散,你能做到无动于衷吗?要知道,死时一切尽失,不是失去某一个肢体、器官,是整个身体,节节分裂,肝肠寸断,化作微尘;不是损失一笔钱,是所有的财富,分文不剩;不是与亲人分离,是生生世世不再见,纵然相逢亦不识。面对这些,你又如何相信自己会无动于衷?

          

  • 2019-03-21

    我们把太多东西变成了走形式,虽然你能走形式也已经很不错了,但如果可能,还是应该在保留形式的同时努力实现内在的转变。

           比如,在不杀生、放生时,努力培养对那些动物所感受的痛苦的敏感。因为不想制造伤害,不想让其他众生感受痛苦,所以戒杀、放生、护生、茹素。因为不想伤害,所以不欺骗、不两舌、不恶语。总之,照顾其他人或者其他众生的感受,尽量减少他们的痛苦,是我们最主要的一个动机。

          

  • 2019-03-20

    修上师瑜伽时,观想自己的凡夫心和上师的智慧心合而为一,有些人这时的问题是不知上师心在哪里,自己心在哪里,又如何做到无二无别。如果知道上师是以我们的信心、福德和智慧的方式存在,上师的心即证德圆满,那么这时就可以观想自己的信心、福慧不断增上,最后达到上师般圆满的觉悟之地。

          

  • 2019-03-19

    上师在哪里?或者说,在你的世界里,上师以何种方式存在?你的信心、福慧和智慧,便是上师存在的方式。

           你可能会说,不对呀,上师明明在何处何地,我还要坐飞机坐车才能去到那里见到他,明明有物理的距离、物理的所在呀。可是你知道吗?那所谓的距离和所在等等,也是因你的信心和福德因缘而在你的世界中起现的如果你没有信心,你不会想去拜见上师,如果你福德因缘不够,你不会有机会成行或是见到上师,那条路,那些长途旅行和跋涉,那沿途的经历,便也不会出现在你的世界里。

          

  • 2019-03-18

    事物总是相反相成变化不止,分合、得失、内外、生长与朽坏,唯其循环往复,方能生生不息。从较浅显的层面去理解, 执著 就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸,它就会停下来,这意味着你失去了呼吸,执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜,一再陷入僵局,强烈感觉到失去。

          

  • 2019-03-17

    智慧由戒定而来。人们较为常见的一个误解,是认为凭世间聪明,靠言思分别,可以证悟空性,而不愿去老实持戒,对治烦恼。

          

  • 2019-03-16

    问:很多佛学著作中说“一切情器世界皆由心幻化”或者“万法唯心”,但缘起法则说事物是因缘和合而生,这两者是否矛盾?

           答: 对这个问题简单的回答,可以梦为喻:

           梦境是心的幻化,在梦中我们见到的器情世界以及所经历的一切,并没有真正存在过,对此我们应该没有疑问,然而这种虚妄的显现也是依靠因缘才会如此这般出现在我们的梦境中。

           在梦中若相聚的因缘不具足,我们照样会经受离别之苦。在梦中也有亲有怨,有喜有悲,有顺有逆,其间这种种变化、生灭都是因缘在聚散生灭。可见“一切由心幻化”和缘起法则并不矛盾。

           如果有时间可以读一读麦彭仁波切的《醒梦辩论歌》,慢慢体会醒与梦并无本质的不同,二者都是心的幻化,也都是因缘的显现。因是心,缘是心,因缘生灭是心。

          

  • 2019-03-15

    缘眼识修寂止,对初学者而言会更容易些。就是把注意力集中到眼前一个固定的物体上,一颗石子,一小块木头或是一粒米。目标物越小越简单越好,因为那样比较容易集中注意力。如果条件允许,也可以在面前摆一尊佛像或一张唐卡,把意念专注于佛像眉间的白毫或佛像心间,逐渐不再有念头。这时与之前数息不同的是,数息到最后仍然有数数的念头,而这时心里没有念头。尽量安住。念头再次生起时,再重复练习。等安住的能力较为稳固之后,可以在安住的当下,觉知一下心的状态。

          

  • 2019-03-14

    祈祷三宝加持,并不是对自己不负责任,把一切推到别人身上。三宝的加持在哪里?归根结底是在我们的心里。祈祷三宝,其实是在学习从内心去找力量。

          

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