首页 > 上师弘法 > 今日法语
  • 2018-11-30

    修前行最好能上座和座间修法相结合。拿“暇满难得”来说,最好有固定的时间以禅坐的方式反复思维八无暇、十圆满、暂生缘、断缘心,一条一条仔仔细细去观修,直到有了清晰强烈的觉受,打心眼里觉得此暇满人身稀有金贵,心里很欢喜很珍惜,舍不得再把它浪费在琐事上。其他修法也都以此类推。

          

          

  • 2018-11-29

    熟悉无常的过程,其实也是让认知回归事物真实状态的过程。

          

          

  • 2018-11-28

    谨慎取舍因果不是简单的做或不做某些事的问题,我们还要提醒自己藉此学习怀着善意和有节制地生活。

          

  • 2018-11-27

    暇满人身如初秋的荷花般美好而脆弱,圆满的花瓣只需一阵微风吹过便会凋落。

          

  • 2018-11-26

    莲师曾告诫他的追随者们:“此生的穷困与不幸皆始于过去的行为,因此要住于无人的僻静处。恶行会因情境之故遇缘而造,因此要像避开毒药一般,远离不好的友伴。陷阱是由错误的见解引起,因此要敞开心胸去学习和思维。无论生者或死者,起伏兴衰都会降临在每个人身上,因此切莫怪罪其他人。无论什么喜悦或是快乐降临在你身上,都源自于你自身的福德,因此不要骄傲,趁着还有能力避开轮回的恶趣,努力去获得证悟吧!”

          

  • 2018-11-25

    我们眼中的佛(上师)是什么形象,完全取决于我们自己的功德福报。

           你有怎样的福报,便有怎样的所见。

           我们能否视师为佛,仅仅反复观想上师有多好是不够的,因为你的目光还是向外,你还是想在外境上找到一位“完美上师”。殊不知外面的上师归根结底是我们自己福报的显现,我们应该内观,在自心上下功夫,对治烦恼,清净业障,积累资粮。随着我们自己的业障减轻,福报增加,视师为佛便会越来越容易。

           你总想:“以后要把上师想得更好一些”,以为这是解决问题的办法。可我们很少意识到,做不到视师为佛,不是因为我们没把上师想象得足够好,而主要是因为我们没看到自己的烦恼有多大,没有意识到自己内心的不清净,不肯沉下心来积资净障。

           “视师为佛”的训练要做的,不是在上师身上做加法,是在自己身上做减法。

          

  • 2018-11-24

    曾有人问我:“生起出离心,是有厌离轮回、寻求解脱的想法就算,还是需要有实际出离的行动?”

           我想,提出这样的疑问,主要原因是没有认识到出离心是相对于轮回心而言的,即在轮回的身语意生起时,反其道而行,并不是在轮回模式之外另建一套出离模式。换言之,不是把每个当下的身语意活动撇在一边,不觉察,不对治,而单独去发一个出离的愿,说我多么强烈地渴望解脱轮回,甚至不只是发愿,还有一整套理论和行为,只不过这些愿望、学问、行为等更多的是用来塑造了一个“佛教徒”的形象,而不是用来对治自己的烦恼。所以一方面,你会成为越来越娴熟的佛教徒,懂的越来越多,越来越“渴望解脱”,另一方面你内心的痛苦、烦恼依旧。可是我不知道,除了解脱自己内心的痛苦、烦恼,还有什么别的解脱。

          

  • 2018-11-23

    不少人学佛多年,一直都没有比较认真去训练过自己的觉察力。我们常说的正知正念,基本功便是觉察。佛教中有许多方法教你如何把心带回当下,对流水般身语意活动的生住灭保持觉知。

          

  • 2018-11-22

    说起来似乎矛盾,出离心的培养是从学习知足开始的。只有对现在拥有的一切感到满足,心存感激,我们才会停止盲目的追逐。所以大圆满前行的第一步便是思维暇满难得。

          

  • 2018-11-21

    死期不定。对于这一点,不需要多少逻辑推理也能懂。但懂是一回事,把这个真理时刻不停地记在心里,在每一天的生活中反映出来是另一回事。

           早晨起床时,我们会不会想:今天有可能是我在这个世界上的最后一天。出门的时候,会不会想到:也许不能再回来。做的每一件事,见到的每一个人,也许都是最后一次。晚上睡觉前,会不会想:自己可能就在梦中死去,不会再醒来。如果经常这样做,相信我们会选择与现在不同的方式来过生活。

          

          

          

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