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  • 2018-09-09

    学佛以后,我们并不能一夜之间就消除所有烦恼,从此无忧无虑、开心到老。
    如果观察自心的话,我们会发现一般是修行比较好,贪嗔痴慢疑的情绪较弱的时候,内心会感到快乐安宁;而修行懈怠时,心里总是焦虑不安。
    安乐不是硬创造出来的一种独立情绪,它其实只是贪嗔痴慢疑等负面情绪的减弱,因此不对治五毒烦恼而想另修出一份喜乐宁静来是劳而无功的。
    我们常常羡慕真正修行人的自在安乐,要知道,不是他们的快乐比我们多,而是我们的贪执、嗔恚、愚痴、傲慢、狐疑比他们重。我们若修不净观、慈悲心、无我、无常等对治烦恼,也将逐渐喜乐开阔起来。

  • 2018-09-08

    我们总听到有人抱怨说: “ 如果我当初那件事做成了,我的人生就会完全不同 ” 。
    其实能否抓住机会,不只是够不够聪明,走不走运的问题,关键是福报和见地,如果福报足够,这次机会失掉了,还会有别的机会。
    机遇的得与失,会改变一个人的生活经历,然而生命的品质,却是由心态、见地决定的。如果心态和见地不改变,你抓住机会或失去机会,生活之于你都不会有大的不同。

  • 2018-09-07

    我们根据自己的经验可以知道,情绪具有传染性。当一个人情绪不好的时候,周围的人都会受到影响,大家先是感到心里不痛快,接着不知不觉中传染上坏情绪,继而又把坏情绪传给别人。久而久之,大家就会共同形成一种惯常的氛围,可以是家庭氛围、工作氛围,也可以是更广泛的社会氛围。
    比如你早上出门坐出租车,下车时司机找零找给你一张假币,你后来才发现,心情一下就变得很糟,到公司脸色还没缓过来,跟你打招呼的同事就会想是不是你对他有意见,他心里有气,转身就把气撒在正好进门的快递员头上,快递员没头没脑地被人训斥,很不服气,骑着摩托车在路上也就没那么礼貌了,拐弯时抢行一步,一辆轿车躲避不及撞上前面的车,两位轿车司机开始互相指责 ...... 再说你收到假币,很自然的反应就是想办法把它花出去,那位出租车司机也是从前面的乘客那里收到的假币,他也是被骗了,他又接着骗你,你被骗了,转过头来又想着骗别人。
    你们平时都是和气、诚实的好人,可是在坏情绪的传染、影响下,却侵犯性十足地生气、迁怒、互不相让、甚至骗人。
    如果大部分人都这样,就会形成一个焦虑、不信任、自私、粗暴的氛围;在这样的氛围里生活,大概没有人会感到幸福。

  • 2018-09-06

    有时候,一个微笑也是在助人。
    佛法中有一个概念:缘起。就是说,行为造成后果,后果又引发新的行为,如此环环相扣,前后相续,行为后果行为后果,相互交织,千丝万缕,逐步形成一张彼此依靠彼此影响的大网。
    再微小的行为也是一个缘起。

  • 2018-09-05

    藏传佛教中有一位著名的大师,米拉日巴尊者,他曾经说: “ 我的宗教是生死无悔。 ” 不该做的事,不做,以免自己将来后悔;该做的事,去做,不留遗憾。
    该与不该,如何判断呢?
    会给自他制造伤害、障碍的事,是不该做的;而能带来安乐,能弥补伤害的,是应该做的。
    千百年来,无数修行者都努力以这样的原则指导自己的言行,在每一件事上谨慎取舍,尽可能不给自己留下遗憾、后悔的机会。

  • 2018-09-04

    负面情绪的一个特点是,如果你不对治它,下次它再出现时能量会更大,如果你一直不加以对治,它就会慢慢挤走其它的情绪,使你的情感世界成为它的天下,不论你遇到什么情况,你都会习惯性地诉诸一两种负面情绪。
    比如一个爱生气的人,即使遇到本该高兴的事,他也能找出让人生气的理由。我们往往会认为这种人本性如此,其实他只是每次在恼怒的情绪生起时,没有认真加以对治。他的心本身并不是一颗愤怒的心。

  • 2018-09-03

    问:现代人为什么那么浮躁?
    答:因为选择太多,可追求的东西太多,心里又没有一个稳定的价值观,不知道自己到底想要什么,该要什么,人就会比较浮躁。心里总是不安定。
    知识的外化和知识体系的严重失衡是另一个原因。
    现在人们学知识,不太会有耐心把它内化为自己的一部分。比如,科学技术知识也好,文史知识也好,学过来就放在那里,这些东西好像不参与一个人的世界观、人生观、品格、修养等等的养成。
    所以你看现在高学历的人很多,可是走出来一看就有读书人安静儒雅气质的,不多。
    知识是随手可得,但很难解决内在问题。

  • 2018-09-02

    很多人所理解的自由,是为所欲为和孤立。也许他们并不清楚这意味着什么。隔壁邻居大半夜自由地唱歌跳舞,你能自由地睡觉吗?人人都为所欲为,结果就是都没了自由。
    把自己孤立起来的做法也很流行,可是又忍受不了孤独,只好成了这个迷那个控,还是不自由。
    佛教认为,心里没有烦恼,叫自由。这个自由不在表象。

  • 2018-09-01

    这个世界看上去千头万绪、混乱无章,充满不可思议的巧合和令人费解的冲动,但其实每个人都被业力牵引,各自造作因缘,各自感受苦乐的果报,不会有错漏。
    玉树地震期间,我听说有一个叫香巴的德格生意人,在玉树安家落户。不知为什么,地震那天凌晨三点,他突然跑出家门到外面的旅馆去住。地震中,他家的房子完好无损,家里人都没事,他住的旅馆却塌了,他被压死在里面。香巴的妹妹怕后面的余震伤到孩子,决定带孩子回德格老家,谁知就在临行前与亲友告别时,她一不留神,孩子被车轧死了。另一个我认识的人地震时却是因为外出住旅馆而逃过劫难。像这样的故事还有很多很多。
    ...
    当我们看见别人在灾难中死亡、受苦,不要认为这一切都是无缘无故、偶然发生的,也不要想那是他们咎由自取。有些人可能是佛菩萨,以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积植德行、修持正法而改变了往昔的因果,重罪轻罚。有些人了结了某些因缘,将要去往别的刹土 ......
    世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑,以及探究真理的热情。

  • 2018-08-31

    对治对身体的执著,应从不净观开始。反复观察人的身体是如何由皮、肉、骨、内脏、秽物等三十多种不净物组成,从而逐渐淡化对身体和外表的迷恋。
    现在少有人提倡不净观,因为它太直接,令习惯于温情脉脉二手体验的人们很难接受。不过,越是难以接受,越说明执著深,也就越需要去正视和对治。
    不净观可用于观察自己的身体,以减轻对自身的贪恋;也可以用于观察自己贪爱的某个人,以减轻对他的执著。现代人的苦恼很多都是由这两方面而来,为色相、情爱所困,痛苦不堪,非常需要修不净观。

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