首页 > 上师弘法 > 今日法语
  • 2018-09-05

    藏传佛教中有一位著名的大师,米拉日巴尊者,他曾经说: “ 我的宗教是生死无悔。 ” 不该做的事,不做,以免自己将来后悔;该做的事,去做,不留遗憾。
    该与不该,如何判断呢?
    会给自他制造伤害、障碍的事,是不该做的;而能带来安乐,能弥补伤害的,是应该做的。
    千百年来,无数修行者都努力以这样的原则指导自己的言行,在每一件事上谨慎取舍,尽可能不给自己留下遗憾、后悔的机会。

  • 2018-09-04

    负面情绪的一个特点是,如果你不对治它,下次它再出现时能量会更大,如果你一直不加以对治,它就会慢慢挤走其它的情绪,使你的情感世界成为它的天下,不论你遇到什么情况,你都会习惯性地诉诸一两种负面情绪。
    比如一个爱生气的人,即使遇到本该高兴的事,他也能找出让人生气的理由。我们往往会认为这种人本性如此,其实他只是每次在恼怒的情绪生起时,没有认真加以对治。他的心本身并不是一颗愤怒的心。

  • 2018-09-03

    问:现代人为什么那么浮躁?
    答:因为选择太多,可追求的东西太多,心里又没有一个稳定的价值观,不知道自己到底想要什么,该要什么,人就会比较浮躁。心里总是不安定。
    知识的外化和知识体系的严重失衡是另一个原因。
    现在人们学知识,不太会有耐心把它内化为自己的一部分。比如,科学技术知识也好,文史知识也好,学过来就放在那里,这些东西好像不参与一个人的世界观、人生观、品格、修养等等的养成。
    所以你看现在高学历的人很多,可是走出来一看就有读书人安静儒雅气质的,不多。
    知识是随手可得,但很难解决内在问题。

  • 2018-09-02

    很多人所理解的自由,是为所欲为和孤立。也许他们并不清楚这意味着什么。隔壁邻居大半夜自由地唱歌跳舞,你能自由地睡觉吗?人人都为所欲为,结果就是都没了自由。
    把自己孤立起来的做法也很流行,可是又忍受不了孤独,只好成了这个迷那个控,还是不自由。
    佛教认为,心里没有烦恼,叫自由。这个自由不在表象。

  • 2018-09-01

    这个世界看上去千头万绪、混乱无章,充满不可思议的巧合和令人费解的冲动,但其实每个人都被业力牵引,各自造作因缘,各自感受苦乐的果报,不会有错漏。
    玉树地震期间,我听说有一个叫香巴的德格生意人,在玉树安家落户。不知为什么,地震那天凌晨三点,他突然跑出家门到外面的旅馆去住。地震中,他家的房子完好无损,家里人都没事,他住的旅馆却塌了,他被压死在里面。香巴的妹妹怕后面的余震伤到孩子,决定带孩子回德格老家,谁知就在临行前与亲友告别时,她一不留神,孩子被车轧死了。另一个我认识的人地震时却是因为外出住旅馆而逃过劫难。像这样的故事还有很多很多。
    ...
    当我们看见别人在灾难中死亡、受苦,不要认为这一切都是无缘无故、偶然发生的,也不要想那是他们咎由自取。有些人可能是佛菩萨,以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。有些人通过积植德行、修持正法而改变了往昔的因果,重罪轻罚。有些人了结了某些因缘,将要去往别的刹土 ......
    世间万象如此复杂深奥。我们须保持谦卑,以及探究真理的热情。

  • 2018-08-31

    对治对身体的执著,应从不净观开始。反复观察人的身体是如何由皮、肉、骨、内脏、秽物等三十多种不净物组成,从而逐渐淡化对身体和外表的迷恋。
    现在少有人提倡不净观,因为它太直接,令习惯于温情脉脉二手体验的人们很难接受。不过,越是难以接受,越说明执著深,也就越需要去正视和对治。
    不净观可用于观察自己的身体,以减轻对自身的贪恋;也可以用于观察自己贪爱的某个人,以减轻对他的执著。现代人的苦恼很多都是由这两方面而来,为色相、情爱所困,痛苦不堪,非常需要修不净观。

  • 2018-08-30

    我的一位上师晋旺堪布年轻时在法王如意宝晋美彭措座下学习,显现上成绩不太好,总不能理解法义,于是他向文殊菩萨至诚祈祷,如法念诵了几亿遍文殊心咒。再进行闻思,轻轻松松便通达了五部大论,成为佛法再弘期藏地第一流的大堪布,讲课时滔滔不绝、旁征博引,经文论典全部谙熟于心。
    修法要有信愿。信心不是嘴上说相信,是心里认定一件事就豁出去做,不计较要为此付出多少代价,也没想过这事会办不成,更没想过可以选择不做。

  • 2018-08-29

    有的人习气重,每天都要吃肉,这样的人可以逐渐减少吃肉,比如刚开始在每个月佛菩萨的节日吃素,然后在更长的期间里比如神变月、佛陀转法轮月坚持吃素,慢慢形成素食的习惯,一步一步来直到最后能够彻底断除吃肉。
    吃素也是放生,少吃肉能拯救很多众生的性命,这是我对大家的希望。

  • 2018-08-28

    不要被情绪推着到处乱跑,转过身正视它们,看它们从何而来,往哪里去。事实上,你就是想不间断地生一辈子气、发一辈子愁,也是办不到的。
    《阿含经》中讲述了四念处的修行法门,就是从身、受、心、法着手,如实而又绵密地觉察自己的身心。在这种了了分明的觉察中,很多烦恼消失无踪了。
    每天让自己的心安静片刻,只为单纯地去听、去看、去感受。

  • 2018-08-27

    大圆满前行修法分为三部分:共同外前行、不共内前行、往生法。
    往生(颇瓦)法主要针对没有机会求得正行法或求完正行后修道还没有达到稳固境界的人,在死亡来临时,依靠颇瓦法来延续道的修行。
    颇瓦法是莲花生大士为了饶益一切众生传承下来的法门,如果今生遇到大圆满等法但没有成就,可以通过修持颇瓦法在中阴得到解脱与成就。颇瓦法的修持很简单,如果具足信心,在一个星期左右就会出现验相。

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