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  • 2017-12-13

    意图、对象,在佛教中称为发心和对境。同样的行为,发心不同或对境不同,其果报会很不相同。

  • 2017-12-12

    自心不清净,才会见到不清净的外界显现。实际上,我们眼前的一切本质上就是清净法界。净观不是把本来不清净的硬观想成清净,而是实相本来清净,凡夫因为迷乱习气障碍无法见到而已。

  • 2017-12-11

    广大清净意乐菩提心之所以清净,是因为它远离贪、嗔、痴、慢、疑;之所以广大,是因为它不狭隘。如果我们不以这种发心行事,就会有所期待,期待回馈或一个看得见的结果。有期待就有恐惧、怨恨、骄慢和失落。

  • 2017-12-10

    如果想快乐,就创造条件让他人快乐; 如果想免于痛苦,就不要伤害他人。从头到尾都是自己对自己负责。

  • 2017-12-09

    初学者往往以为凡事都有窍门,总想找个机巧的法子,其实最大的机巧就是坚持,串习。一件事,做十遍不成功,就做一百遍;一百遍不成功,就做一千遍。反复坚持做下去,熟能生巧。

  • 2017-12-08

    帮助众生不一定需要很多条件, 比如帮助众生脱离危险的境地。一定要这样做,因为我们自己以后会遇到同样的情况。

  • 2017-12-07

    修法前先端正自己的发心,放弃贪嗔痴等妄念,在相续中真正生起为了所有六道众生得到解脱、最终成就佛果而修行的想法,也就是菩提心,这是加行发心殊胜。

  • 2017-12-06

    慈悲本身就是一种智慧。只有对自我的执著、人我的界分不是那么强的时候,才会有慈悲。你若去观察,会发现自私总是和愚昧在一起的,因为自私的人把自己同他人完全割裂开,眼里只有自己,从来没有想过自己的利益、安乐和周围的人是有关系的。有些人甚至连自己的未来也不是很关心,只顾着眼前的自己。这样的狭隘是因为过于执著自我。在佛教中,智慧始于我执的淡化。这种淡化有程度之分,但都可以称为智慧。......你可以从慈悲开始,试着去理解、体谅、帮助,这是在日常生活中发展智慧的方法。

  • 2017-12-05

    上座无论采取哪种坐姿,务必要坐得端直。我知道有些人不是很注意坐姿,养成了半倚半躺着念经、做功课的习惯,但是佝偻肩背或东歪西靠,既没有威仪、失了恭敬,也不利于气脉走动,脉不正则心难静。

  • 2017-12-04

    迁徙的鸟,洄游的鱼,高峰时段的城市,都能让人直观地见到业的力量。个体汇入群体的洪流,不知所以,不由自主,又那样执著,不知疲倦,耗尽生命也在所不惜地向前向前,为到达某个地方,然后,离开那里,原路返回,然后再去,再回,不尽往复。

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