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  • 2017-08-15

    无论生活际遇如何,我们都要发愿活得快乐。快乐的人生从接受缺憾开始,接受一个不那么完美的自己,学会对自己说:“我不再需要什么,我很满意。”

  • 2017-08-14

    佛法简单地说就是不伤害众生,并尽己所能地帮助众生。皈依后就真正进入了佛门,成为佛菩萨的弟子,以后不能再伤害众生,佛陀也曾发誓不伤害众生。一边修持对众生的菩提心,一边造杀生的恶业,这是自相矛盾,修行不可能成功。

  • 2017-08-13

    空性的见解有力地帮助我们削弱实执,从而减少烦恼,同时也让我们对因果律有了更深的了解。可以说,对空性的了解越深,对因果的信心就越大,取舍因果就越谨慎。《大般若经》云:“若了知一切法如空性,乃畏业及业相成熟之见,方是正法也。”没有既定不变的命运,没有恒常存在的状态,当下身心活动的每一个取舍,都是因是缘,都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。没有理由不如临深渊,如履薄冰。

  • 2017-08-12

    当你决心敞开心胸,毫无成见地向佛陀学习解脱之法后,需要在一位具有教法传承的修行者面前,通过身体和语言的行为把自己的决心庄重地表达出来。这不是形式主义。修行的过程涵盖身、语、意三个方面,所以在修行的起点,身、语、意皈依具足才是圆满的缘起。

  • 2017-08-11

    如果真心实意随喜的话,你可以得到对方的功德。随喜一种善能显发自心同类的善根。佛法的善巧方便使积累资粮变得多么容易,只要一念随喜就能积累无量功德。

  • 2017-08-10

    我们把慈、悲、喜、舍分开来讲是为了训练更加方便、有力,实际上这四无量心并非各个独立。慈悲、欢喜若非以平等心为基础,则不够清净,不是无量心。所谓无量,是指发心的对象范围广大,无边无际、无有穷尽;发心的功德不可计量。平等心中若没有慈悲、欢喜,就变成了冷漠和无动于衷。四无量心是你中有我、我中有你,彼此涵盖、融会贯通的。

  • 2017-08-09

    信心和菩提心对于净除业障来说非常重要。皈依的本体是信心,如果对金刚萨埵的愿力和威德力半信半疑,忏悔时就会意志犹豫,从而不能完全地发露罪业并痛下改过的决心。至于菩提心,《入行论》云:“菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪。”自相续中若生起无伪的菩提心,则往昔所造的一切罪业自然消灭。

  • 2017-08-08

    当我们看到苦难的景象,不要马上把头扭开,在自己能承受的范围内、去体验其中的痛苦,并尽己所能地伸出援手。这是我们学习如何生活的重要课程。

  • 2017-08-07

    如何才能有坚定的信心、愿心呢?这需要福德,而福德来自积资净障。积累资粮,清净业障。能迅速积累无边资粮、净除罪障、增上善法的摄要就是七支供:礼敬诸佛、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、普皆回向。

  • 2017-08-06

    有人认为佛菩萨是否住世这样的大事,不是一个普通人的意愿能够决定的。因缘尽了佛自然就要入灭,殷勤劝请又有什么用?其实,诸法依缘起,请佛住世便是佛住世的一个缘起。以前释迦牟尼佛将示现圆寂时,居士珍达祈请世尊悲悯众生留住于世,因此世尊又住了几个月才示现圆寂。和居士珍达一样,如果我们祈请上师、大德长久住世,便会成为圣者住世利生的缘起,并且请佛住世也是遣除自己寿障的甚深要诀。

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