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  • 2019-11-21

    仔细观察下,我们深深执着的人、事物、状态等一切,没有一样对我们的生活来说是不可或缺的。把快乐寄托在向外驰求上,就像喝盐水解渴一样,得到的越多越不满足。

          

  • 2019-11-20

    消极、悲观不是因为放下了执著,相反,正是因为放不下,对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了,才会悲观厌世。

          

  • 2019-11-19

    善业表达出来,便是有利的、顺遂的境遇,又称福报。一方面,福报指当下的优势、安乐;另一方面,其实也更重要的,福报代表创造有利未来的机会。

          

  • 2019-11-18

    佛陀曾问一位弟子:“人命在几间?”弟子回答:“数日间。”佛陀说:“子未知道。”又问另一弟子:“人命在几间?”答道:“饭食间。”佛陀说:“子未知道。”再问一位弟子同样的问题,弟子回答:“呼吸间。”佛陀说:“善哉,子知道矣。”生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还,则属后世。生与死仅仅在呼吸间。

          

  • 2019-11-17

    《成实论》云:“又世八法,利衰称讥毁誉苦乐,人在世间必受此事,故名世法。”舍弃今生的真正含义便是舍弃这世间八法。不希求安逸富足、被赞美、被关注,不惧怕磨难挫折、被诋毁、被忽视。

           远离世间八法是真出世,否则把头剃了,苦行也好,闭关也好,东奔西跑作出各种让人惊奇的事也好,都是在世间法里打转,都是为了增饰今生。阿底峡尊者曾说:纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等功德,如果没有舍弃世间八法,一切所为也只能成为现世的生计。

          

          

  • 2019-11-16

    有一位居士曾问博多瓦格西:“如果只专修一个法,那么修何法最为重要?”格西说:“如果只修一法,无常最为重要。若观修死亡无常,首先可作为进入佛法之因,中间可为勤修善法之缘,最后也有助于证悟诸法等性。若修无常,最初断除此生绳索之因,中间作为舍弃贪诸轮回之缘,最后也有助于趣入涅槃之道。若修无常,最初生起信心之因,中间为精进之缘,最后为生慧助伴。”

           如来芽尊者也再三说:“我虽看见世间那些最高贵、有权势、极富裕、具美貌的人,但对他们不起羡慕之心,而注重前辈高僧大德的事迹,这是自己的自相续中生起了少许无常定解的缘故。因此,我除了无常以外没有其他更殊胜的教言传予别人。”

          

  • 2019-11-15

    以前有一个人见到吉祥天女,他很高兴,但发现在面貌和善的吉祥天女背后,还有一位面目可憎的女神,他便问吉祥天女:您背后的是谁呀?”天女说:“黑耳女(祸神)。”“可是我只想见您吉祥天女啊,她来干什么?我不想见到她。”吉祥天女回答说:“无论在哪里,我们都是一起出现。只见我而不见她是不可能的。”

           祸福、得失、生死、苦乐、聚散,所有成对的现象都是这样,自带反面,可我们只想要一面。

          

  • 2019-11-14

    即使暂时看起来你好像吃亏、失败了,那也不是绝对的,福祸相依,把时间拉长一点,你就会看到得失之间的界线其实并不很清晰。

          

  • 2019-11-13

    无论修什么法,信心是获得成就之关键,即便是念一句佛号,也需要以对佛的信心来摄持。

          

  • 2019-11-12

    比如,你在书上看到“因果不虚”的讲解,觉得很有道理,心想“的确是这样”,但放下书本回到现实生活中,尘劳琐事四面八方袭来的时候,你可能就不记得什么因果不虚了,或者会怀疑:“到底是不是因果不虚呀?如果真有因果,怎么会发生这么不公平的事?怎么我就这样倒霉?”你的想法,你对一个见地的认同与否,随着你的情绪、心态、某段时间里的生活状态、经历等而变化,所以是不定的见解。而定解呢,则不会随这些变化,无论你心情如何、遭遇如何,对事物的见解不会受到影响。有了定解,才谈得上时刻提起正念。

          

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