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法会总义

  诸佛菩萨应世皆以度化众生为事业,形式虽多样,但不外乎为息、增、怀、诛四种事业。大恩怙主法王如意宝晋美彭措应世度生,住世期间在喇荣五明佛学院就规定了相应末世众生根机的四大法会(持明法会、极乐法会、金刚萨埵法会、地藏法会)。

  关于法会共修,法王如意宝曾做这样的开示:“释迦牟尼佛曾经指出,众人共修之功德是各人所修功德的总和,也就是说,如果一万人同时参加法会,每个人于法会期间所造善业都将增长一万倍。事实上,无论善业抑或恶业,若众人共同协商、参与,每人都将得到一份相应的功德或者罪业。例如一千人同时密谋杀害一人,待到果报成熟之时,千人中的每个人都会感受杀害一人之果报。而众人所造之善业功德也与此理相同。作为一个修行者,我们理应相信佛陀的教言,特别是对因果要生起坚定的信解,以后值遇大型法会时,一定要积极参加,从而得到大家共修的善业功德,这同个人修持的利益相比,相差十分悬殊。”

  作为法王如意宝之殊胜心子以及曾被法王如意宝授记为弘扬宁玛巴教法的绍圣者,大恩上师希阿荣博堪布仁波切为继承法王如意宝利益众生之愿,自扎西持林初建完成时,便相应众生的根机,开始定期或不定期在扎西持林召开法会,祈愿正法昌盛、众生安乐的同时,也为信众提供宝贵的法会共修机会。

定期法会

法会名称 召开日期 为期天数
 极乐法会  藏历(萨嘎月)四月二十四日至三十日  7天
 金刚萨埵法会  藏历六月初一至初七  7天
 莲师法会  藏历六月初八至十二日  5天
 供护法  藏历六月二十六日  1天
 长寿佛法会  公历11月10日—12日  3天
 法王如意宝涅槃法会  藏历十一月十四日至十六日  3天
 狮面佛母回遮法会  藏历十二月二十三日至二十九日  7天
 普巴金刚法会

极乐法会

  “单坚阿拉木天喇荣沟,邬金莲师化身名晋美,彼于菩萨四众眷属中,广弘显密教法如明日,利生事业顶天立地也,清净所化眷属遍十方,凡结缘者皆生极乐刹”,这是二百多年前,由圣者菩提金刚对法王如意宝做出的授记。西方极乐世界是由阿弥陀佛的悲心、智慧和广大愿力所化现,其功德与加持都不可思议,凡夫一旦往生极乐世界,即刻就可以超越生死大海,迅速成就无上佛果。

  以此授记为缘起,法王开始在包括喇荣五明佛学院在内的许多地方连续召开规模盛大的极乐法会,参加的信众总计超过百万,这也正是法王最不可思议的殊胜功德之一。在第一次法王主持的极乐法会上,法王曾意味深长地对信众们讲道:“你们一生中所造的恶业不少,今生更应求生西方极乐世界,永脱苦难,凡与我结过缘的人,因信愿不足或业障过重,今生未能如愿往生,无论下一世你们转生到哪一道中,我都将化身到你们身边,度化你们,直到你们往生极乐世界为止。”

  能够将与自己结缘的众生引导到极乐世界是法王如意宝最大的心愿,为了实现自己大恩上师的心愿,引导更多信众发愿往生极乐世界,希阿荣博上师仁波切多年来应信众的祈请,在各个地方召开极乐法会,并固定每年萨嘎月期间在扎西持林召开极乐法会。

  扎西持林极乐法会为期七天,沿袭法王如意宝住世期间喇荣五明佛学院的极乐法会传统,修持《阿弥陀佛修法极乐捷径》《极乐愿文》《麦彭仁波切极乐愿文》等修法仪轨。

  此外,藏历四月——萨嘎月是非常殊胜的月份,共汇集了三个佛教节日:藏历四月初七为释迦牟尼佛入胎日,四月十五日为释迦牟尼佛成道日与涅槃日。在这样殊胜的时间里行持善法,功德更能增上。

金刚萨埵法会

  由于阿弥陀佛的不共愿力与殊胜功德所显现的极乐世界与南瞻部洲的众生有着不可思议的因缘,圆寂前法王如意宝曾多次要求所有对他有信心的四众弟子,都发愿往生西方极乐世界。根据本师释迦牟尼佛在许多经典中的教言,众生往生极乐世界最主要的障碍就是无始劫以来所积累下的业障,《佛说无量寿经》中明确指出,往生极乐世界需要远离两个违缘,一是五无间罪,一是谤法、舍法罪。由此可知,所有发愿往生极乐世界的佛弟子,首先应该真心忏悔自己无始以来所犯下的恶业。

  金刚萨埵佛尊在因地修行时,曾发下誓愿:所有向其祈祷并念诵金刚萨埵心咒的众生,若不清净无始劫以来的业障,誓不成佛。现在金刚萨埵早已成就了无上佛果,圣者所发下的誓愿也必定真实不虚。因其所发下的不共愿力,使得金刚萨埵修法对于清净众生相续中的业障,特别是五无间罪、谤法罪与破毁誓言罪等有着特别殊胜的加持。而在很多的授记中也讲道,现在这个时代正是金刚萨埵佛尊度化众生的时期。

  1994年法王如意宝在青海宝珠湖中取出的金刚萨埵伏藏仪轨,在最后一行小字中,莲师清楚地授记:“此仪轨与汉地众生有特殊因缘,将利益以汉地为主的广大众生。”即此,金刚萨埵法门开始在国内海外普遍弘扬。1996年藏历四月初八,法王如意宝在喇荣五明佛学院第一次依此仪轨召开金刚萨埵法会。

  为了引导更多佛弟子修持金刚萨埵修法,清净业障,为将来的往生积累福德资粮,希阿荣博上师仁波切定于每年藏历六月初一开始在扎西持林举行为期七天的金刚萨埵法会。法会按照法王如意宝住世时期在喇荣五明佛学院召开金刚萨埵法会的传统进行,所用仪轨为全知麦彭仁波切所著《金刚萨埵修法仪轨》,念修音调也完全与喇荣五明佛学院僧众念修的音调保持一致。遵照法王如意宝的传统,参加法会的每个人需在具足四对治力的前提下,圆满念诵金刚萨埵心咒最少四十万遍。

  法会时值藏历六月,殊胜的佛陀转法轮月,在此期间行持善法,会令功德增上很多倍。

莲师法会

  莲师——莲花生大士,是佛教史上最伟大的成就者之一,是藏传佛教的始祖。宁玛巴尊其为第二佛陀。释迦牟尼佛圆寂后八年,在诸多神奇的征象中,一位身具吉祥相好的阿弥陀佛化身,在邬迪亚那国西北隅的达那郭夏海上的一朵莲花中化生。当时的国王见到后,将莲花生大士迎请到宫中,并加冕为王子。为了完成利他的事业,王子曾向父王请求离开王宫,但未获允准。于是他以一方便之法离开了王宫。此后大士开始了自己的修学历程。他的足迹遍布天竺以及其他许多国家和刹土,以他的神通力和觉悟法门利益众生。公元9世纪,为在藏地树立圣教法幢,应藏王赤松德赞迎请,莲花生大士入藏。

  2007年为利益更多众生,上师仁波切决定在扎西持林修建莲师坛城。2011年初,莲师坛城主体初步建成。同年3月19日,即藏历铁兔年神变月的十五日,上师仁波切在初具雏形的莲师坛城前,举行了莲师金刚七句共修法会。从此,扎西持林便形成了每年定期举行莲师法会的传统。

供护法

  每年藏历六月二十六日,是扎西持林举行大规模供护法的日子。

  2007年8月9日,上师希阿荣博堪布仁波切在扎西持林为弟子剃度时,突然忆起几个月前法王如意宝、阿里美珠上师、门措上师莅临自己梦中所做的在马头金刚神山上埋藏宝瓶将广利众生的授记,当即带领僧众上山埋藏宝瓶。诵经祈祷时发现当天恰巧是藏历六月二十六日——喇荣五明佛学院每年大规模供护法的日子。缘起吉祥,上师仁波切当即开示,以后每年这一天扎西持林僧众也要上山供养护法。2009年,上师仁波切在近马头金刚神山山顶处修建了一座护法台。

  《大般泥洹经卷》中,迦叶白佛:“云何护法?”佛告迦叶:“其护法者,非为五戒,亦非习行贤者律仪。于恶世中不惜身命,执持利器防护法师、诸持戒者,是为护法。”护法,又称护法神,是护卫佛法的神灵,他们有大能力施益于众生,具有非凡的神通。他们由释迦牟尼佛或其他高僧大德所劝服,立誓顺从佛法,护卫修习奉行佛法之人,使其免受内外而来的灾害。不管是藏传佛教、汉传佛教,均离不开护法神的大力护持。

  宁玛巴历代传承祖师都对供护法非常重视,大恩上师法王如意宝也曾再再教诫弟子们谨记护法神的恩德,不忘酬谢供养,并在所授《窍诀宝藏海》中开示:“一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊,各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师,也应修持自己的本尊,念诵本尊的心咒。尤其是承办一切事业,空行母很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品,否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净,这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。”

长寿佛法会

  为了所有的高僧大德长久住世,祈愿世界和平,法王如意宝在住世期间常年在喇荣五明佛学院定期召开长寿佛法会。以此为缘起,扎西持林也定于每年公历11月10日—12日召开长寿佛法会,修持长寿佛仪轨。具德上师的长久住世对佛法和众生来说非常重要,尤其在末法时期,善知识长久住世会对众生有着不可估量的利益。

法王如意宝晋美彭措纪念法会

  2003年藏历十一月十五日(公历2004年1月7日)众生之大恩怙主——法王如意宝晋美彭措示现圆寂。此后,为纪念法王如意宝,每年法王圆寂日,喇荣五明佛学院会召开为期七天的法王如意宝纪念法会,扎西持林亦同步举行为期三天的纪念法会。法会依照学院传统,念修《上师供》《上师瑜伽》和1994年法王如意宝在青海所取莲师伏藏之金刚萨埵修法等。

狮面佛母回遮法会

  扎西持林狮面佛母回遮法会在每年藏历十二月二十三日至二十九日进行,为期七天。

  按照藏族传统,在藏地每逢年末,每个寺庙通常都会举办各种回遮法会,忏除并回遮众生过往一年所造之恶业,遣除个人修行和佛法弘扬上的违缘,祈祷新的一年安乐与吉祥。

  狮面佛母,是宁玛巴之殊胜本尊,可遮止邪魔,具大威神力,对于时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等障难的遣除有很大助益。法王如意宝住世期间,曾要求喇荣五明佛学院僧众要经常念修祈祷狮面佛母,并定期在学院举行狮面佛母回遮法会。札熙寺的主修法门中狮面佛母修法也是其中之一。

  扎西持林狮面佛母回遮法会是延续札熙寺禅修院的传统,法会所依仪轨是由大圆满传承祖师持明龙萨酿波尊者所取莲师之伏藏——《狮面佛母回遮仪轨》,具有殊胜的传承加持力。依靠念修此甚深密咒仪轨,能息灭乱世一切衰败,回遮危害教法与众生之一切怨敌、魔障、诅咒、恶咒,并不断增上长寿、福德、财富、权势,遣除佛法和修法的违缘和障碍,成就共与不共的成就。

普巴金刚法会

  金刚橛,又名普巴金刚,“普巴”为藏语,义为“橛”。

  扎西持林普巴金刚法会与狮面佛母法会同期进行,法会所依仪轨为伏藏大师列绕朗巴所取莲师之伏藏——《极密威猛金刚橛仪轨》。大伏藏师列绕朗巴,即伏藏师索甲,是纳南•多杰邓炯的身化身,金刚亥母的语化身,莲花生大士的意化身,是法王如意宝晋美彭措的前世。当年列绕朗巴尊者在取出此金刚橛伏藏时,曾经开示若在他的有生之年,藏地能广泛地定期举行普巴金刚法会,将会对佛法广弘有着巨大的裨益。然而因因缘不具足,尊者住世期间心愿未能实现。作为尊者转世的法王如意宝,在这一世以强大的愿力在藏地号召发起普巴金刚法会的共修,得到了藏区各地寺庙的积极响应,纷纷开始定期举行普巴金刚法会,这也便是扎西持林普巴金刚法会的由来。

法会相关

灌顶

  灌顶,梵语发音“啊布肯扎”,“啊布”意为显现,“肯札”意为驱散或注入。具德金刚上师按照密宗仪轨进行的灌顶,可驱散三门垢染,唤醒自性如来藏。获得灌顶是修持密宗者不可缺少的,犹如一切之源。

  获得灌顶的机会非常稀有,是往昔积累的无量福德在当下的显现。灌顶并非一件简单的事情,对接受灌顶者的根基及其他方面有很高的要求。灌顶前,接受灌顶者对灌顶、金刚上师、密乘戒要了解清楚,要先皈依,没有皈依就求灌顶不如法。祈请灌顶时,一定要发无上殊胜的菩提心和猛厉的希求心。真实灌顶的过程中要具备二因四缘,即相应因、俱生因,因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。一旦如理得到灌顶,才算真正进入金刚乘,成为密宗弟子。如法得到灌顶后,不仅获得无量的功德,更要精谨护持密乘戒并修学法要。

密乘戒

  清净的戒律是一切功德的根源,是获得暂时和究竟解脱的基础。得到灌顶之后,比灌顶更重要的是护持密乘戒律,这是每位密乘弟子必须遵守的。更确切的来说,受灌顶的同时就是获得密乘戒。凡是灌顶就是受密乘戒,只是戒条各不一样,有多有少。十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言,也即所有内密的共同誓言。在十四条戒律的基础上,不同的灌顶又有不同的戒律。得到灌顶后就成为密乘弟子,一定要护持密乘戒律。得到密乘灌顶的在家人比只持沙弥戒的出家人戒律还要严格。

  密法很殊胜,修习密法,成就相对来说快,但是破密乘戒的果报也很大。一旦真正地破了密乘戒,一定要尽快忏悔。
 

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