微言博义

修行中坚定的信心来自于对自己的了解。尽量清晰地了知自己的言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，在这看似简单和无所作为的觉察中，你慢慢真正了解到苦、无常、无我、放下这些词语的所指，也逐渐体会到安住的要领。不要让概念代替亲身的经验。

藏历二十五，空行母节日。作明佛母。愿世界和平，众生安康！

持续的修行使你安静而敏锐，不仅更能欣赏一个人的好，也更能觉察他身上的局限性，并因此悲悯疼惜，你知道他因局限而烦恼受苦，不自知不自主。每个人都或远或近是另一个人生命的一部分，他的局限也是你的局限，他的苦也存在于你的生命中，而你的清净会给他带来清凉，你的精进修行也指向他的幸福、自由。

身处信息、知识爆炸的时代，有时候应该停下来想一想，我们真正需要的是什么？我们拥有很多知识，信息灵通，但这些是被用来拓宽眼界心胸，增进沟通与和解了，还是使我们更加封闭、混乱和极端了？

藏历二十一，地藏王菩萨节日。“手中金锡振开地狱之门，掌上明珠光摄大千世界。”南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨！

朋友交往，彼此间保持一个礼貌的距离，既不至于太远而显得冷淡，也不至于太近而失了必要的恭敬，友谊才更留得长久。一起学佛的道友，尤其金刚兄弟之间，更应注意这一点，不要高估了自己的接纳能力和应变能力。和而不同，是需要一定的空间来装下各自不同的性情、方式、观点的。

藏历十八，观音菩萨节日。愿所有众生脱离轮回之苦，往生极乐世界！嗡玛呢贝美吽舍！

无常不是消极的。当你不仅在脑子里理解无常，更以眼耳鼻舌身意，在色身香味触法中体验无常，用心去感触、体会、确信，你会开始惜人，惜物，惜缘来缘去，努力使所爱的人活得幸福，宽容别人对自己的触犯，安住于当下，从心底惜生的美好和喜悦。这种惜不会令人沉溺、痛苦，因为它源于对无常的觉知。

佛教的四摄教法就如何与人相处提供了宝贵的参考。同事：与人共事要有团队合作的精神。爱语：多沟通交流，表述意见时态度可以坚决，但言辞务必柔和真诚。布施：慷慨助人。利行：做事多为别人着想，考虑对方的利益。多数时候我们是通过自己的行为和日常的言谈应对，而非说教，来与人分享佛法。

做任何事，都须具足因缘才能做到。南瞻部洲善缘少，恶缘多，造恶容易，行善难。自利利他的机缘不多，且世事无常，因缘际会转眼消散，若有弘法利生的契机，一定要珍惜此善缘福德。

不论信仰何种宗教或随学哪一宗派，真正的修行者首先应做到自省，认识到自己的狭隘、无知和僵硬，通过信仰和领受教法改变身心，使自己成为更谦虚、智慧、慈悲的人，更懂得宽容和尊重。利用信仰来强化自我，排斥价值观、行为方式与己不同的人，这不是在认真对待信仰或修行。

藏历初十，莲师节日。此为“如我一般”莲师像。念诵莲师心咒“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽”，及金刚七句祈祷文（吽邬金刹土西北隅，莲茎花胚之座上，稀有殊胜成就者，世称名号莲花生，空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，为赐加持祈降临，格热巴玛色德吽），遣除所有灾难病苦违缘。

藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师琉璃光如来！人心不正，多是非谄曲，心不净，多贪嗔痴慢，喜怒偏执，烦苛轻躁，身体便多病。要远离病殃，思无邪僻是一药，行宽心和是一药。

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事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。

微博开通以来，不少朋友留言提出了一些问题。我就部分提问的内容做了解答并整理成一篇文章《问与答》。这篇文章收集至刚刚出版的《寂静之道》中。现在本书已经上线销售，第二次印刷前又重新校勘并钤盖了印章和签名，内容更加准确。希望《问与答》一文能对朋友们的问题提供一些参考和帮助。

人生没有假设，当下即是全部，而我们很难接受这一点，总是莫名其妙地感觉被亏待了，仿佛另有一个更合理更美好的人生还没来得及与自己重逢。我们无法随遇而安，难于当下一刻把心态转过来，心怀感激和清净的善意，然而人生只是一个个当下罢了，如果不能于当下心安，又能于何时何处心安呢？

每次看见猫儿自我陶醉地舔自己，周身上下，仔仔细细，那样在意，我心里都会生出感慨，为它难过，这一世感得如此身相而不自知，还在自恋，执著这个身体。习气真是很难改变。反观自己，我们都有各种各样顽固的习气，平时很难察觉。

前辈大德所说“不悟本心，学法无益”是为针砭但求知解、不重行证的流弊，并不是说要摒弃教理。一般人修法大致都要经历三个阶段：先明了义理，然后求行解相应，再至证悟，不可稍有知解便以为证悟了。

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！勤念“啊...”，有助于开智慧证悟空性。“大悲尊以极遍智光明，尽除我心愚痴诸黑暗，契经及论教典皆证得，愿赐智慧辩才咸显现。”